般若经
第四百二十卷 大般若波罗蜜多
第四百二十卷 大般若波罗蜜多经第二分无所有品第二十一之三“复次,善现,过去布施波罗蜜多过去布施波罗蜜多空,未来现在布施波罗蜜多未来现在布施波罗蜜多空;过去净戒、安忍、精进、静
第五百六十三卷 大般若波罗蜜
第五百六十三卷 大般若波罗蜜多经第五分贪行品第十七之二佛告善现:“若诸菩萨能如是行,为行何处?”善现白言:“若诸菩萨能如是行,都无行处。所以者何?诸现行法皆不转故。”佛告善现:“
第九十卷 大般若波罗蜜多经
第九十卷 大般若波罗蜜多经初分求般若品第二十七之二“憍尸迦,非离耳界如来可得,非离声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受如来可得;非离耳界真如如来可得,非离声界乃至耳触为缘所生
第二百三卷 大般若波罗蜜多经
第二百三卷 大般若波罗蜜多经初分难信解品第三十四之二十二“善现,贪清净故五眼清净,五眼清净故一切智智清净。何以故?若贪清净,若五眼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断
第一百七十二卷 大般若波罗蜜
第一百七十二卷 大般若波罗蜜多经初分随喜回向品第三十一之五尔时,具寿善现白佛言:“世尊,如世尊说:;是善男子、善女人等随喜回向,为最为胜、为尊为高、为妙为微妙、为上为无上、无等
第三百八十一卷 大般若波罗蜜
第三百八十一卷 大般若波罗蜜多经初分诸功德相品第六十八之三“善现,云何名为四无所畏?善现,一切如来、应、正等觉,自称我是正等觉者,设有沙门、若婆罗门、若天魔梵、若余世间,依法立
第四百二十一卷 大般若波罗蜜
第四百二十一卷 大般若波罗蜜多经第二分无边际品第二十三之二尔时,具寿舍利子问善现言:“何缘故说前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得,后际诸菩萨摩诃萨无所有不可得,中际诸菩萨摩诃萨无所
第三百六十九卷 大般若波罗蜜
第三百六十九卷 大般若波罗蜜多经初分遍学道品第六十四之四“善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,应观大慈若常若无常,不可戏论故不应戏论;应观大悲、大喜、大舍若常若无常,不可戏论故