末后三条是意业,第一个,「不贪,止前引取无厌之恶行」,就是贪欲,「当行不净观,观诸六尘皆欺诳不净之观行善」。过去引取无厌,我们讲贪而无厌,贪什么?贪财,财色名食睡,贪色、贪名、贪吃,五欲六尘,五欲是财色名食睡,你对这个贪而无厌,六尘是色声香味触法,加起来这十一种,没学佛之前干过这个事情,贪而无厌。现在明白了,佛告诉我们「凡所有相皆是虚妄」,五欲六尘是假的不是真的。这些东西染污我们的清净心,这些东西染污我们的清净行,我们的心行不善都从这裡来的,要把贪心放下。观诸六尘,说六尘裡面就包括五欲,都是欺骗我们的自性。惠能大师明心见性,第一句话就告诉我们,「何期自性,本自清净」,说明我们的真心、我们的本性本来是清净的,没有一丝毫的染污。也就是说,在真心、在自性裡面找不到五欲六尘,这些东西根本不存在!它存在在哪裡?它存在在阿赖耶裡面,种子在阿赖耶,起作用在末那识,末那是意识,染污意,它的体就是染污。而六道众生就把阿赖耶认为是自己,这个裡面起了我执,相宗说得好,叫「四大烦恼常相随」,四种错误的见解。第一个是我见,把这个东西当作我,我见。有我,贪瞋痴就生起来,有我见就有我爱,我爱是贪,我痴是愚痴,我慢是我瞋,慢是属于瞋烦恼,所以贪瞋痴就跟着我起来了,所以它叫做根本烦恼。这个烦恼起来就迷失自性,轮迴到六道,什么时候你才觉悟?觉悟之后把这四样东西放下,你就明心见性,你才能脱离六道轮迴,你才能回归到自性。
所以这是欺诳不净之观,我们要把这个东西放下,放下才能行善。怎么个行善?
文摘恭录《净土大经解演义》(第四二八集)