大乘般若部
第三百六十六卷 大般若波罗蜜
第三百六十六卷 大般若波罗蜜多经初分巧便行品第六十三之二佛言:“善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,不以二故摄受布施波罗蜜多,不以二故摄受净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多
第四百八十二卷 大般若波罗蜜
第四百八十二卷 大般若波罗蜜多经第三分舍利子品第二之四“复次,舍利子,有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,能引发六神通波罗蜜多。“舍利子,有菩萨摩诃萨神境智证通,能起种种大神变事。所
第二百八十卷 大般若波罗蜜多
第二百八十卷 大般若波罗蜜多经初分难信解品第三十四之九十九“善现,一切智智清净故一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净故一切智清净。何以故?若一切智智清净,若一切陀罗尼门清净,若一
第四百一十九卷 大般若波罗蜜
第四百一十九卷 大般若波罗蜜多经第二分无所有品第二十一之二“复次,善现,我乃至见者无所有故,当知乃至佛十力亦无所有。佛十力无所有故,当知虚空亦无所有。虚空无所有故,当知大乘亦无
第二卷 光赞般若波罗蜜经全文
第二卷 光赞般若波罗蜜经行空品第三上佛复告舍利弗:“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,当作斯观:所号菩萨,所谓佛者,亦假号耳,所谓名色、痛痒、思想、生死、识,亦假号耳;皆由吾我,所谓我者,适
第四百七卷 大般若波罗蜜多经
第四百七卷 大般若波罗蜜多经第二分善现品第六之二复次,善现,所言菩萨摩诃萨者。于意云何?色增语是菩萨摩诃萨不?不也,世尊。受、想、行、识增语是菩萨摩诃萨不?不也,世尊。色常增语是
第一百五十二卷 大般若波罗蜜
第一百五十二卷 大般若波罗蜜多经初分校量功德品第三十之五十“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等,为发无上菩提心者宣说静虑波罗蜜多,作如是言:;汝善男子应修静虑波罗蜜多,不应观一切陀
第二百四卷 大般若波罗蜜多经
第二百四卷 大般若波罗蜜多经初分难信解品第三十四之二十三“复次,善现,色清净故受清净,受清净故色清净。何以故?是色清净与受清净,无二、无二分、无别、无断故。受清净故想清净,想清