大乘論_心经原文网

第八十四卷大智度论释三慧品第七十之下【经】须菩提白佛:“世尊,若诸法无所为、无所作,不应分别有三乘,声闻、辟支佛、佛乘!”佛告须菩提:“诸法无所为、无所作中,无有分别;有所为、有

瑜伽师地论第八十三卷摄异门分之上　　如是已说摄释。云何摄异门。总嗢拖南曰　　白品与黑品异门等宣说　　为开悟义觉略总颂应知　　别嗢拖南曰　　师第一二慧四种善说等　　亦有

瑜伽师地论第五十七卷摄决择分中五识身相应地意地之七　　如是已说缘起善巧。处非处善巧我今当说。总嗢拖南曰　　体显现初门差别后　　问何等为处。答于彼彼事理无相违。问何等非

第九十五卷大智度论释七比品第八十五(经作七喻品)【经】须菩提白佛言:“世尊,若诸法性无所有,非佛所作,非辟支佛所作,非阿罗汉所作,非阿那含、斯陀含、须陀洹所作,非向道人、非得果人

大庄严论经第四卷马鸣菩萨造后秦三藏鸠摩罗什译(一七)复次若诤竞者闻断结名。所诤事解。若人欲得供养恭敬应断诸使。我昔曾闻。有差老母。入于林中采波罗树叶卖以自活。路由关逻。逻

瑜伽师地论第十一卷本地分中三摩呬多地第六之一　　已说有寻有伺等三。云何三摩呬多地。嗢拖南曰　　总标与安立作意相差别　　摄诸经宗要最后众杂义　　若略说三摩呬多地。当知由

第二十五卷大智度论释初品中四无畏四无碍智四无所畏者,佛作诚言:“我是一切正智人。若有沙门、婆罗门,若天、若魔、若梵,若复余众,如实言是法不知,乃至不见是微畏相;以是故我得安隐,得

中论第四卷龙树菩萨造梵志青目释姚秦三藏鸠摩罗什译◎观如来品第二十二(十六偈)问曰。一切世中尊。唯有如来正遍知。号为法王。一切智人是则应有。答曰。今谛思惟。若有应取。若无何

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