此土著述_心经原文网

第七卷翻译名义集地狱篇第二十六辅行云。地狱从义立名。谓地下之狱。名为地狱。故婆沙云。赡部洲下。过五百踰缮那。乃有其狱。然此地狱有大有小。如大论云。言八大狱者。一活。二

诸经要集第二卷西明寺沙门释道世集敬法篇第二(此有八缘) 敬僧篇第三(此有三缘) 述意缘说法缘听法缘渐顿缘求法缘感福缘报恩缘谤法缘述意缘第一盖闻寂灭不动。是则无象无言。感而

五灯会元卷第五六祖大鉴禅师法嗣　　吉州青原山静居寺行思禅师　　本州安城刘氏子。幼岁出家。每群居论道。师唯默然。闻曹溪法席。乃往参礼。问曰。当何所务。即不落阶级。祖曰。汝

憨山老人梦游集卷第三十传　　南京僧录司左觉义兼大报恩寺住持高祖西林翁大和尚传　　祖翁讳永宁。别号西林。六合县郭氏子。幼出家。礼报恩无瑕玉公为师。翁生性耿介持重。言动不妄

摩诃止观卷第五下第四明破法遍者法性清净不合不散。言语道断心行处灭。非破非不破何故言破。但众生多颠倒少不颠倒。破颠倒令不颠倒。故言破法遍耳。上善巧安心则定慧开发。不俟更破

大明三藏法数卷第三　　　　　　昆五上天竺前住持沙门一如等奉　来集注论有二种(出阿毗达磨大毗婆沙论)论即辩明之义谓造论者或发明佛说大小二乘诸经之奥义或发明自宗之道辩证他宗之

念佛正愿说理由智导行由愿兴。行愿得均理智兼备。理智兼备则心心念念总是弥陀。刹刹尘尘皆为净土。自非大愿行力。曷能臻此哉。欲人人证此三昧者。要在信愿深其根本也。夫愿者乐也欲

妙法莲华经文句卷第五上从我始坐道场下。第二十七行半。颂施方便化。就此为二。初有六行半。明念用大乘拟不得。次寻念下。第二十一行。明念同诸佛用三乘化称宜可得。就初念用大化。

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