天台八教大意隋天台沙门灌顶撰前佛后佛。自行化他。究其旨归。咸宗一妙。佛之知见。但机缘差品应物现形。为实施权故分乎八。顿渐秘密不定化之仪式。譬如药方。藏通别圆所化之法譬如
法苑珠林 第七十卷西明寺沙门释道世撰受报篇第七十九恶报部第十一夫有形则影现。有声则响应。未见形存而影亡。声续而响乖。善恶相报理路皎然。幸愿深信不猜来诮。轻重苦报具依下述
大明三藏法数卷第二十三 碣五上天竺前住持沙门一如等奉 来集注七种礼佛(出法苑珠林)谓天竺勒那三藏睹此方俗不习礼佛之仪遂传此七种之法虽通云礼佛而有是非浅深不同盖欲令人
圭峰定慧禅师遥禀清凉国师书(宗密)庆以天幸窃禀。和尚华严疏文。虽乖礼足且解生焉。(宗密)恨以累有事故。不获早赴起居。下情伏增惶惧。既未系目。敢自陈心。若不粗述本缘。宁表诚素
大方广佛华严经疏钞会本第四之一 横二唐于阗国三藏沙门实叉难陀 译 唐清凉山大华严寺沙门澄观撰述 复次普光焰藏主火神得悉除一切世间暗解脱门。 第六主火神长行十法有云
净土十疑论第五疑问:具缚凡夫恶业厚重,一切烦恼一毫未断,西方净土出过三界,具缚凡夫云何得生? 答:有二种缘,一者自力,二者他力。自力者,此世界修道,实未得生净土。是故璎珞经云:始从
大方广佛华严经疏钞会本第十六之一 灭七唐于阗国三藏沙门实叉难陀 译 唐清凉山大华严寺沙门澄观撰述 升须弥山顶品第十三 初来意者先辨会来前信此解义次第故又答十住问总
大明三藏法数卷第三十一 石三上天竺前住持沙门一如等奉 来集注莲华喻菩萨十种善法(出除盖障菩萨所问经)【一离诸染污】菩萨修行能以智慧观察诸境于一切法不生贪爱虽处五浊生