首楞严经义海卷第十七(经六之一)颇七(凡遇圆相即是标辞与?同其上文)。 (?第五返闻真实证此门次第合次那律以是六根之耳根故今以圆通义广庆说相继来简连环故最后说以表臻极真实故尔
首楞严经义海卷第七(经二之三)翦七(凡遇圆相即是标辞与?同其上文)。 阿难一切众生轮回世间由二颠倒分别见妄当处发生当业轮转。 (解私谓迷己为物是名颠倒知见立知是谓分别而此分
今上问曰。道家所造八十一化图。并余谤佛文字。李志常先于蒙哥皇帝面前。共少林辩论已屈伏了招承烧却。皇帝恐先生每心内不伏。特传圣旨再倚付将来。令子细持论。若是僧道两家有输了
往生净土忏愿仪(沙门遵式辄采大本无量寿经。及称赞净土等诸大乘经。集此方法流布诸后。普结净缘)原其诸佛悯物迷盲。设多方便而引取之。但谁安养净业捷直可修。诸大乘经皆启斯要。十
大方广佛华严经疏钞会本第十四之一 灭一唐于阗国三藏沙门实叉难陀 译 唐清凉山大华严寺沙门澄观撰述 净行品第十一 释此一品五门分别初来意者夫欲阶妙位必资胜行有解无行
法华文句记 第十三卷唐天台沙门湛然述法华论云去。引论释也。论有三文。初约三乘。意令二乘与菩萨乘同得同有。于中先引论。次论言下解释论意。云次第者。与令解释次第不违。准论文
开元释教录略出 第三卷唐崇福寺沙门智升撰长阿含经二十二卷 姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺法念译自二帙计四百四十八纸 [深][履] 中阿含经六十卷(或五十八卷) 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译自
天台智者大师斋忌礼赞文天台智者大师斋忌礼赞由序宋天竺寺慈云大师遵式述余尝见诸处传山门教迹。或当大师远忌。追慕修斋。皆阙其修礼之法。今着数偈。略用伸仰。夫内心寂照功成入位