首楞严经义海卷第二十四(经八之三)(凡遇圆相即是标辞与?同其上文)。 阿难此等皆是彼诸众生自业所感造十习因受六交报。 (?由乎情想妄集诸业随业善恶或升或坠故云自业所感十习因
第一卷第二卷金刚般若经疏论纂要 卷上金刚般若经疏论纂要(并序上)京大兴福寺沙门宗密述长水沙门子璇治定镜心本净像色元空。梦识无初物境成有。由是惑业袭习报应纶轮。尘沙劫波莫之遏
明古吴沙门智旭述【(巳)次约返妄归真。具二觉义二。初明能觉净心义。二明净心自觉义。(午)初中五。初名字觉。二观行觉。三相似觉。四分真觉。五究竟觉。(未)今初】后遇善友。为说诸法
法苑珠林 第二十二卷西明寺沙门释道世撰入道篇第十三(此有四部) 述意部 欣厌部 剃发部 引证部述意部第一惟夫道俗形乖净染殊趣。由善恶不等报应不均。欲观仁义盛德之风。当寻礼仪玄轨
五灯会元卷第七青原下二世 石头迁禅师法嗣 荆州天皇道悟禅师 婺州东阳张氏子。神仪挺异。幼而生知。年十四。恳求出家。父母不听。遂损减饮膳。日才一食。形体羸悴。父母不
成唯识论音响补遗卷第七[龙讥]清武林莲居 绍觉大师 音义 新伊大师 合响 法嗣智素 补遗 △五不定心所(三)初结前问后。 已说二十随烦恼相不定有四其相云何。
第一卷 佛祖历代通载序佛祖历代通载序浮图氏之论世。动以大劫小劫为言。中国文字未通。盖不可知也。摩腾竺法兰至汉而后。释迦佛之生灭。可以逆推其岁年。自是中国之人。得以华言记
成唯识论音响补遗卷第六[龙讥]清武林莲居 绍觉大师 音义 新伊大师 合响 法嗣智素 补遗 △二善位心所(三)初结前问后。 已说遍行别境二位善位心所其相云何。