众生心性最好的状态为何不能称之为清净慧！

昨天讲到清净慧菩萨的开示，“清净慧菩萨”是认识很清晰而且不会被干扰。你经常会有变化、为什么？因为被干扰，你的很多做法和想法之所以不能贯彻始终、是被各种因由所干扰。试着做一下、一天当中你抉择一件事，能够从早上开始一直到晚上没有变化、没有被干扰、很难，为什么？这是众生心性的一种作用，因为这种作用、所以不能发生最好的状态，不能称之为清净慧！

因为你经常这样，没有思惟变化的开始、没有想过这到底为什么，所以也就习惯了、以为这些事情都挺正常，“我做不成了就换一种方式”、这是常理思惟，实际这不好、是违反自己觉性的一个模式，这种方式对自身修行和认识都是一种障碍、在自身的规范和认识里都是一种不好的缘起！不知道这种现象、你会认为有个缘在干扰自己，实际是自己干扰自己、没有任何人能干扰你，把这事认得很清楚、就没有这种现象再发生，这是圆觉性，圆觉性是真正的自性义！

清净慧菩萨在这里请教佛这个问题，“大悲世尊为我等辈广说如是不思议事”，实际上佛已解释得很清楚，“本所不见本所不闻”、不能认识和见识到，我们不能认识的是什么？不能认识真实道理、不能见识到真实作用，以前没有了解的道理、通过佛的教诫和开示我们可以明白和清晰，现在知道这些道理了、应该身心有种泰然“得大饶益”。

听到佛法跟别的所谓道理有根本性差异，什么差异？懂得佛法道理以后越来越泰然、心地坦荡，没有那些烂七八糟的东西，但是人不以为是这样、人感受自我变化的时候总是游历于自己狭隘的思惟，所以没有办法身心泰然、展现坦荡的心襟和气度、也得不到大利益！“大饶益”，不单对自己有益、而且对周遭一切都非常有益，这种心态一旦出现，不仅是个人的生命世界、是整个有情生命世界非常大的变化、最好的事！众生一旦得到这种清净慧，在其影响的整个生命过程里非常有益、远远超过世间学问当中任何形式！

“愿为一切诸来法众”，在一切缘起境界当中表现的生命形式、都能够体会佛所开示的真正自性义！什么叫自性义？实践真实生命道理，这种生命道理怎么体验？用真正的心，心清晰可见的时候、自性的真实功德和利益才能体现出来！在纷纷扰扰的身心世界里见到什么真的很不容易，就像人的心很乱时候看什么都不那么清晰。心很静、相对来说比较稳定，一说静不是什么都没有、是相对来说稳定得很，不会被周遭环境所干扰、这种状态叫做类似的静，这种静可以通过修养得来、行为规范的专一和清净可以得这种静，平常念经、做一些佛事很有意义，对自己的体会有加深、感受不会一样！

清净慧菩萨要祈问的问题“重宣法王圆满觉性”，“重宣”是升华，在原有理性基础上趣向于现象的直观性、有助于生起力道！我们看问题只是觉着好像有种认识、没有直观的力道、为什么？因为缺乏直觉性，这道理就像我们形容一个地方、比如形容北京，会说北京是什么什么样、按照意识当中的样子给你形容，你可能记得住也可能记不住、大部分记不住，但是你亲身去过非常容易记住，为什么？这就是直观性的作用，众生心性在这方面有染执性！

为什么小孩子记东西容易记住？他的思惟性、见解作用差一些，基本没有什么知见力、所以教他个啥他就会个啥、很容易，在他的印象里除了吃喝就是玩儿、没别的，他记东西很容易、一段话教他两三遍就记得住；为什么大人能理解问题、但是记忆性差？因为见解性出来、有知见就有障碍性发生、直观性差多了。实际这两个没有区别，太在意所谓理（理解性的东西）、后天意识性（思惟性）太发达，这是障碍智慧的力量、直觉力就差了很多！复原的方法是尽量少些见解、少增加见思惑，记忆会非常好！很多老师父八九十、一百岁了，他的记性非常好，看书什么不会忘、你说什么话他记得很准。

人到六十岁以后、很难让他很快记住什么，这是我们要知道的心性功用、众生心在这方面有这么一个差别意，我们不明白这个、会认为“人年纪大了记忆差”，实际不是记忆差、是记忆方面的作用懈怠！把两者稍微平衡一下、记忆就不一样，怎么平衡？不叫知见性思惟过于炽盛、过于复杂，心不复杂记忆会恢复得很好。人不懂心性作用、总以自己想法猜测，到这里，通过观察现象的差异性了解自身生命特质、从而在现象当中获得解脱，这是学习目的！

“一切众生及诸菩萨 如来世尊所证所得云何差别”，了解各种现象的差别，这三种类型了解到差异性以后就要有个抉择、哪样适合我们更好地生活是目的，哪个更适合我们自身的生命过程非常完美地体现出来？这里总结有三种类型，一种是众生类型，一切众生心包括我们、我们本身就是凡夫众生，烦恼众生的心性差别刚才大概分析过、无非见思惑两种方面的平衡性。我们所围绕的身心世界无非见思二惑，这两个不断衍生、不断互相作用产生烦恼身心世界，这是众生世界的根基，这两种作用互相依存、实际虚幻不实，表现的是烦恼性和无常性，这不是我们应该追求的！

诸大菩萨已经觉悟，能够深入实理、趣入真相，这是我们应该欣仰的（尊敬和奉仰），他的方向很好，但是他还有一点点业惑无明、那点儿生相无明还在，也不是我们最终所效仿的！如来世尊福德圆满、万德庄严，是我们应该真正追求的生命方式（生命存活模式），那真叫无欠无余、任运自在、万德庄严、无以类比，应该认识到这样的生命状况是我们所追求的！

为什么？很辛苦地在努力，为什么不追求好的？同样辛苦付出，菩萨行的辛苦跟众生界贪执所付出的苦是一样的性质、都有目的所求，既然都辛苦、我们何苦不换一个更好的目的追求？受完苦、回报大一点不更好吗？所以选择成佛的道路是最明智的方向！我们应该有这么一个认识，清楚这三种境界所表现的形式不一样、所存在的形式也不一样、所证所得有差别性。

能够让我们这些人听到圣教，随顺这样的圣教会开悟（开悟就是弄明白这事儿）、这个弄明白是真的弄明白，不光是嘴里说明白、而是自然会发生现行的行为，这叫真明白！听得挺明白该干啥干啥、那叫假明白、真的叫不明白，这种不明白的大有人在。清净慧菩萨请问的问题是让我们分辨一下差别性、选择一种更好的存在形式！为啥叫清净慧？不受干扰、排除一切干扰，主要是自己干扰自己、实际什么人都不会人干扰你，“渐次能入 作是语已五体投地 如是三请终而复始”。