佛光禅师告诉你消除业障方法

佛光禅师告诉你消除业障方法

我们先了解那个业障在佛教里讲的业障，实际上指的是什么？指的是我们生活的观念，我们自己的观念。因为你这个观念是障碍你跟外界沟通的一个基本的存在形式，我们的观念不改变，你跟谁也没法沟通。

尤其两口子之间为什么会产生矛盾？按说两口子是应该最亲密无间的，对吧？但是为什么会很轻易的去吵架呀闹矛盾？矛盾的基本的这种状态是什么？是观念不同，这就叫业障。如何去消除这个业障，就是怎么办？

很简单。你学会去理解，学会去包容。你学会去看待问题，从全面正确的角度去看待问题，这些问题都要去从自心解决，不要试图解决别人，你解决不了别人，任何的人都不会听从你的意思。为什么？因为我们都有父母，我们也不可能完全的听从父母的意愿，对不对？那你说我们就不孝顺父母了吗，不是，我们还依然想孝顺父母。所以说消除业障是指我们自己的观念的更替和更新。只有把我们自己的观点更新更替，符合现实，这就叫消除业障了，知道吧，这是根本的。而佛法里头讲的是最务实的，什么叫务实，他告诉你问题实际存在的性质，如何去理顺它，解决它，这就从根本上消除业障，是这么个意思。

你比如说有好多居士有了病了，有了病能治的病就怎么样？他们很多就不愿意去医院，说到寺庙了，师傅帮帮忙加持一下，什么意思呢？就是不需要去医院花钱，到庙里磕个头就会好。我跟他讲了一句很冷水的话，很泼冷水的给他。我说你有病赶快去医院，寺庙不是医院，你让我干了医生的活，人家卫生局会来查我，你给我添麻烦的，知道吗？所以你赶快去医院，最好的消除业障就是上医院。当你真的有了不能治的病，你信我，我告诉你方法，你要相信我才好。

不过那后果是自负的，我只能告诉你，我知道的方法对你肯定有益，但是你的业障消除不了，那我也没办法，为啥？你观念改变不了彻底，这不是我们的事，是你自身的，所以这叫消除业障。而并不是指的说我有事，这个事儿跟你采取的形式，这两个不相对应，那叫什么？驴唇不对马嘴，你的业障永远消除不了，知道吧？所以说要有适应的方法，包括我们很多修行的同修们，一旦犯了什么错，就会念一句咒语，哪句咒语呢？这个菩萨是管忏悔的，就是管那个类似神父一样，管忏悔的这个菩萨，那咒语怎么念，嗡班扎色德吽。

然后你犯了这个错，犯了错以后，赶快念……，他认为这样就消除了，但是他没一会儿又犯了这个错误。因为他不了解人家那个菩萨的真正的本意，他光认为那个咒语念几句就没有问题了，就像我们天天洗澡天天脏一样，知道吗？那怎么不脏？你要学会一个保持，一个你适当的去把它改观一下，环境改观一下，你就会变了，你天天指着水洗嘛也不行，有时候没有水洗澡怎么办？你要保持住，这就是一个智慧的选择。所以说业障怎么去消除，你是哪儿的业障，三个地方的业障，一个你的身体行为的方式，行为模式，一个你的嘴巴说话的方式，一个你那个思想思维的方式。

这三个东西围绕着一个什么，一个假我的主体观念，你自己的自我意识观念，把你自我意识这种观念调整到圆融无碍的状态，你就没有业障了。何为叫圆融呢？能够跟周围的一切环境一切人都能够和合共荣，这叫圆融，但是又不失本分，这叫圆融，不是圆滑。圆滑，一看这个人就很滑，圆融的人看得很愿意让人亲近，这有个区别。无碍，圆融就没有障碍，你心里有事你没有障碍，你的心态没有障碍，别人跟你就不会有障碍，沟通障碍，这是彻底的消除了所谓的业障，我们从这个角度去理解，就切实可信。如果按照所谓常见的那种方式去理解和作为，我们很难生信，佛法告诉我们实际可信的，而并不是遥远不可及的。佛法既然存在于人间，必定是我们能做得到的，做不到的，那不是佛法。