大明三藏法数卷第二十四 碣六上天竺前住持沙门一如等奉 来集注如来八相(出释迦谱)如来八相者法华经中明释迦如来无量劫前已成正觉因大悲愿力利益众生数数于十方国土示生示灭
金刚经纂要刊定记 第七卷长水沙门子璇录一切菩萨皆安住此心。行菩萨行。有大智故不住生死。有大悲故不住涅槃。今令离于断常二见。即是不住生死涅槃。故云如所住法。即七最胜中依止
妙法莲华经授手卷第五楚衡云峰妙门 智祥 集 授记品第六 品节云。此品来意。由前四大弟子领悟平等一味之旨。已解本无三乘之实。佛知见既开。则真因已具。乃为四人次第授记。
法苑珠林 第七十三卷西明寺沙门释道世撰十恶篇第八十四(此有一十三部) 述意部 业因部 果报部 杀生部 偷盗部 邪淫部 妄语部 恶口部 两舌部 绮语部 悭贪部 嗔恚部 邪见部述意部第一悲夫迷
圆悟佛果禅师语录卷第七宋平江府虎丘山门人绍隆等编 上堂七 到南康军开堂。于知府手中接得疏示众云。见么。当阳显示直截现成。百匝千重七通八达。一一宗师巴鼻。头头向上宗乘
念佛正行说夫常光界本无色象有应则形。菩提道既辟要途非行不至。维摩经云。五百长者子宝积。白佛言。我已发阿耨多罗三藐三菩提心。愿闻得佛国土清净。愿说菩萨净土之行。佛言。宝积
金刚经纂要刊定记 第一卷金刚经纂要刊定记并序释氏教。金刚经世所由来尚矣。自秦至今凡几百载。讽诵无卑高。感应盈简牍。利及幽坏而达乎神明。盖趣大之坦涂。破小之宏略也。故补处
妙法莲华经玄义释签卷第四十车十 隋天台智者大师说 门人灌顶记 唐天台沙门湛然释 ○第三历诸教中二先总以五味对凡夫及四教次一一教各具五味初文二初引经。 三历诸教