碧岩录卷第十⊙碧岩录第九十一则 垂示云：超情离见，去缚解粘，提起向上宗乘，扶竖正法眼藏，也须十万齐应八面玲珑，直到恁么田地，且道还有同得同证同死同生的么？试举看。
止观大意唐天台沙门释湛然述因员外李华欲知止观大意略报纲要略述教观门户大概。今家教门以龙树为始祖。慧文但列内观视听而已。洎乎南岳天台。复因法华三昧。发陀罗尼。开拓义门观法
卷上卷下第五卷 大唐内典录 上历代众经传译所从录第一之五。后周陈朝隋朝皇朝。后周宇文氏传译佛经录第十五世袭乱离魏晋更霸。各陈正朔互指伪朝。仁义可日销罄。德行是称凋殒。仍自
○三华光请释(二) 初总标报化 二别明当机。○初总标报化。尔时莲华台藏世界。卢舍那佛。赫赫大光明座上。千华上佛。千百亿佛。一切世界佛。此总标明体用不分。报化无二之义。言尔
大明三藏法数卷第八 昆十上天竺前住持沙门一如等奉 来集注三种证相不同(出法华忏仪)谓修习法华三昧于三七日中一心精进有三种证相之不同者盖由所修之人根性之有异也(梵语
注华严法界观门 序唐绵州刺史裴休述法界者。一切众生身心之本体也。从本已来。灵明廓彻。广大虚寂。唯一真之境而已。无有形貌而森罗大千。无有边际而含容万有昭昭于心目之间。而相
景德传灯录 第二十五卷吉州清原山行思禅师第九世上。 金陵清凉文益禅师法嗣三十人见缘。 天萚山德韶国师。 杭州报恩寺慧明禅师。 漳州罗汉智依大师。 金陵章义道钦
华严悬谈会玄记卷第三十六苍山再光寺比丘 普瑞集 疏统收所计不出四见等者亦即唯识意彼论云然诸外道品类虽多所执有法不过四种一执有法与有等性其体定一如数论等彼执非理所以者何
