受用三水要行法唐三藏法师义净撰准依圣教。及西方现今众生所用之水。有其三别。一时水。二非时水。三触用水言时水者。谓是沙弥俗人。自手滤漉观知无虫。午前任受而饮。若大僧手触盆
景德传灯录 第二十八卷诸方广语。 南阳慧忠国师语。 洛京荷泽神会大师语。 江西大寂道一禅师语。 澧州药山惟俨和尚语。 越州大殊慧海和尚语。 汾州大达无业国师
释禅波罗蜜次第法门 第五卷隋天台智者大师说弟子法慎记弟子灌顶再治分别禅波罗蜜前方便第六之三第三验知虚实。略为二意。一正明验知虚实。二简是魔非魔。一明验知虚实者。若于定中
法苑珠林 第四十卷西明寺沙门释道世撰舍利篇第三十七(此有五部) 述意部 引证部 佛影部 分法部 感福部述意部第一夫圣德遐邈冠绝人天。理妙六经神高百氏。超群有之遗踪。越贤良之胜迹。
金刚錍科金刚錍序宋云间沙门净岳撰科分大经章段。起自关内凭小山瑶。前代未闻也。吾祖章安作疏益详。至荆溪将迦葉品。分正缘了别指方隅。则权实进否晓然而明。可谓善乎派深。良哉析
圣人作。贤人述。而大道弘矣。 如来说。 菩萨论。而 佛教盛矣。然而作者述者说者论者。为经为传为藏为典。几令学者望洋焉。佛氏马鸣作 大乘论。先归真之博。后起信之约。龙树记华严
经律异相 第八卷 (自行菩萨部第一)梁沙门僧旻宝唱等集萨陀波仑为欲闻法卖心血髓一 药王今生舍臂先世烧形二 净藏净眼化其父母三 羼提和山居遇于国王之所割截四 无言受天戒诲依义思惟获
○四体性尔焰地(二) 初明断证义 二正释文义。○初明断证义。此地菩萨。断一种微细烦恼现行障。此即所知障中。俱生一分微细无明之惑现起。故名之也。又断二种愚执。一者。等至爱愚
