大明三藏法数卷第二 昆四上天竺前住持沙门一如等奉 来集注迹本二门(出法华玄义释签)门即能通之义谓由此门皆能通至实相也然此二门惟法华一经明之盖非本无以垂迹非迹无以
妙法莲华经文句卷第十上从余失心者下。譬上非灭现灭。上有二。一不久应死。譬上非灭现灭。二诸子醒悟。譬上唱灭利益。又唱死之由。由子不服。譬上薄德见佛常在但增憍恣。上现灭中有
第二卷 大方广佛华严经论第八大集经以守护正法为宗者。为此经在于欲界向上色界向下。安立宝坊集诸人天。上下二界天人魔梵。及八部鬼神龙等。及他方菩萨。皆就宝坊。诸鬼神等有不往
华严悬谈会玄记卷第三十苍山再光寺比丘 普瑞集 疏十定云有一莲华尽十方际者证上狭不碍广也而不妨外有可见者证上广不碍狭也。 钞第十无碍轮等者疏云三轮摄化皆自在故又得十无
大方广佛华严经疏钞会本第七十八之一 牧五唐于阗国三藏沙门实叉难陀 译 唐清凉山大华严寺沙门澄观撰述 尔时善财童子合掌恭敬重白弥勒菩萨摩诃萨言大圣我已先??阿耨多罗三藐
诸经要集 第十五卷 (十恶部之二)西明寺沙门释道世集两舌缘第六夫生老病死。无自出之期。菩提涅槃。有修入之路。诸佛所以得道。由行四摄。故凡圣归依。菩萨所以成圣。由行六度。故黑
观所缘缘论陈那菩萨造 三藏法师玄奘译观之一字是能观之智。即第六识与正解等诸善心。所藉正教正理以为定量。令于所观不倒不错也。所缘缘三字是所观之境。即心王心所之相分也。盖
妙法莲华经玄义释签卷第四 禄四 隋天台智者大师说 门人灌顶记 唐天台沙门湛然释 ○七得用不得用者得谓自证用利他也于中为二先标。 七明得用不得用者。 ○次释释
