盖闻大小乘论。有本有末。有性有相。唯起信一论。原始要终。该空彻有。而为本末之枢机。性相之纲纽也。马鸣大士造五论。独行此者。与凡圣为依。众法之总。开示一乘理实缘起法界之旨
佛祖偈赞雪山相用尽自己心笑破他人口六载雪山着甚死急肯向无佛处称尊犹较些子然虽如是衣钵下作么商量当初捏碎虚空骨今日捥云补漏天佛瞿昙老爷乃是世出世间天上天下大圣人广摄四生普
大佛顶首楞严经疏解蒙钞卷第三(之一)海印弟子 蒙叟钱谦益钞 (○蹑前正就三科显性科)。 (●第二破六入)。 (○[孤山云]已下三段经文。语似相滥。而意有傍正。初破六根。虽
法苑珠林 第二十七卷西明寺沙门释道世撰至诚篇第十九(此有八部) 述意部 求宝部 求戒部 求忍部 求进部 求定部 求果部 济难部述意部第一夫至诚所感无神弗应。大士运心无机不赴。励己克意
五灯会元卷第十一临济宗 南岳下四世 黄檗运禅师法嗣 镇州临济义玄禅师 曹州南华邢氏子。幼负出尘之志。及落发进具。便慕禅宗。初在黄檗会中。行业纯一。时睦州为第一座
憨山老人梦游集卷第十三书问 与达观禅师 某钝根下劣。屈于尘习。适特地走人间。自以无谓。不期锡杖落此。岂知吾师精进力所摄持耶。昨礼座下。辱法爱。连宵彻夜。真言密语。如
景德传灯录 第十三卷怀让禅师及曹溪别出共七十七人。 怀让第七世。 郢州芭蕉山慧清禅师法嗣四人二人见录。 郢州兴阳清让禅师。 洪州幽谷山法满禅师。 郢州兴阳义深
金刚经纂要刊定记 第三卷长水沙门子璇录二发起下二。初叙意。戒能下。以戒是防非止恶义。定是寂静不动义。慧是明照拣择义。但能防非心即不动心。若不动慧乃分明。世出世法无不鉴照