六组坛经在众多经文中所占的位置非常显著,它所讲的智慧以及道理也非常深厚,并且六祖坛经的版本也多种多样,因为版本的不同,经文中所具的阿含精神也不一样,下面来探讨一下敦煌本
第十卷 大方广佛华严经论四定其正宗者。有三种正宗。一随位正宗。二随品正宗。三大体正宗。一若随位正宗。十信十住十行十回向十地十一地。各有正宗。十信以佛根本不动智以为正宗。
法苑珠林 第五十八卷西明寺沙门释道世撰谋谤篇第六十七(此有五部) 述意部 咒诅部 诽谤部 避讥部 宿障部述意部第一夫心者众病之源。口者臧否之本。同出异名祸福殊泒。故知身口三业。无
大方广佛华严经疏钞会本第十七之一 虢三唐于阗国三藏沙门实叉难陀 译 唐清凉山大华严寺沙门澄观撰述 梵行品第十六 四门之中初来意有六一前是正位今辨位中之行故次来也(
第六卷 佛祖历代通载东汉。(丙子)章帝炟改建初(一名坦。明帝第五子。十九即位。戊子正月崩于章德殿。寿三十一。葬敬陵)治十三年。(庚辰)帝命郑玄等诸生作白虎通。(甲申)改元和(徐州刺
【经文】昔有一人,贫穷无智,为治生计,入海采宝,还国,遇善知识,其人自言:『我素贫穷,今得宝物,足以自娱,若吾母不可,我意当舍母别居,若吾妻不可,我意当更娶。』善知识答
修华严奥旨妄尽还源观唐大荐福寺翻经沙门法藏述夫满教难思。窥一尘而顿现。圆宗叵测睹纤毫以齐彰。然用就体分非无差别之势。事依理显。自有一际之形。其犹病起药兴。妄生智立。病妄
卷上卷下第五卷 大唐内典录 上历代众经传译所从录第一之五。后周陈朝隋朝皇朝。后周宇文氏传译佛经录第十五世袭乱离魏晋更霸。各陈正朔互指伪朝。仁义可日销罄。德行是称凋殒。仍自