华严悬谈会玄记卷第十苍山再光寺比丘 普瑞集 疏诸会佛加皆言愿力者即一三四五六此五会入定有加二七不入定故无加第八入定无加而有发起第九会佛自入定故无有加唯五会有加其初会经
圆觉经大疏大方广圆觉经疏序唐江西道观察使洪州刺史兼御史大夫裴休述夫血气之属必在知凡有知者必同体所谓真净明妙虚彻灵通卓然而独存者也是众生之本源故曰心地是诸佛之所得故曰菩提
景德传灯录 第十七卷吉州清原山行思禅师法嗣 第五世二十六人。 袁州洞山良价禅师法嗣二十六人一十八人见录。 洪州云居山道膺禅师。 抚州曹山本寂禅师。 洞山第二世
华严悬谈会玄记卷第四苍山再光寺比丘 普瑞集 疏不起树王罗七处于法界者问若据经唯三天有不起之言何以今言罗七处耶答据实七处皆应有不起之言经中欲显异义故只约三天说也谓初二会
圆觉经略疏之钞卷第三圭峰兰若沙门宗密于大钞略出 疏将解下二开章注解二初标列章名十门分别者前八义门后二正释以经题目即属本文故然此十门生起有绪初因缘者夫圣人言不虚发动必有
广弘明集 第二十卷大唐西明寺沙门释道宣撰法义篇第四之三上大法颂(并表答)梁皇太子纲上太子玄圃讲颂(并启答)梁晋安王纲涅槃经疏序梁武帝法宝联璧序梁湘东王绎成实论序梁简文帝内典碑
【(巳)五明治惑受报不同之义三。初正明。二释疑。三破执。(午)初中二。初明治惑不同。二明受报不同。(未)今初】次明第五治惑受报同异所由。问曰。如来之藏既具一切世法出世法。种子之
释禅波罗蜜次第法门 第九卷隋天台智者大师说弟子法慎记弟子灌顶再治释禅波罗蜜修证第七之三(修证亦有漏亦无漏禅)今约三种法门。以辩亦有漏亦无漏禅。一者六妙门。二者十六特胜。三者