入定以后，是不是就醒不过来了

问：入定以后是不是就醒不过来了？

答：没有的话，你现在还做不到醒不过来，现在你定的时间不会长。

要入定时间长，须经过几次入灭受想定才行，不是一下子就能做到的。

刚开始入灭受想定也不是很长，顶多定一二天。

慢慢可以加长，一个星期，十几天，半个月，一个月，那以后可能一下子定得时间长了，

但也不是一下子长多少年，这不可能。

有些人对能入定几年，几百年甚至上千年的人很羡慕。

但是要知道这个灭受想定不好，那是死定。

叫死水不藏龙，不起妙用，没用。大定是活泼泼的，在境界上能大用，对境不粘着。

无住才是大定，才是真定。要时时刻刻在定中，大定是无出入的。

有出定和入定都不是真定。

禅宗有个公案，一个女子在释迦佛前入定。

文殊菩萨走来一看，哎哟，这个女子不像话，怎么坐在佛前入定了；要拉她出定。

他对这个女子弹指，不出定。又把她举到三十三天，不出定。

再把她打到十八层地狱，还是不出定。

释迦佛说：下方有个罔明菩萨能叫她出定。

正说着，下方的罔明菩萨来了。

这位菩萨在女子面前也是一弹指，她就出定了。

文殊菩萨是七佛之师，为什么不能叫她出定啊？

而罔明菩萨却可以呢？

有人说是缘的问题。

不相干！

问题在不能起知见。

文殊菩萨起执见了：“这女子怎么能在佛前入定？”这个执见不能起。

文殊菩萨是代表大智慧的，大智慧不能起执见，这是表法的。

罔明是什么意思呢？罔者，不可得。

就是一切聪明智慧不可得。

所以没有这些执见，一弹指就出定了。

所以要把你的聪明打掉才行。老子说：“掊击尔智”。

就是说，空掉你的世智辩聪，要心空空的，就能证大道。

节选自《元音老人问答集》