第八十六卷 阿毗达磨大毗婆沙论结蕴第二中十门纳息第四之十六眼根。乃至无色界修所断无明随眠。于九十八随眠中。一一有几随眠随增耶。问何故作此论。答为依前章显门义故。谓依前说
阿毗昙八犍度论 第十一卷迦旃延子造符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译智犍度修智跋渠第四之一摄成就修缘缘灭作证智亦作无常念七处最在后八智法智未知智知他人心智。等智苦。智习智尽
第二十三卷 阿毗达磨俱舍论分别贤圣品第六之二如是已说入修二门。由此二门心便得定。心得定已复何所修。颂曰。依已修成止为观修念住以自相共相观身受心法自性闻等慧余相杂所缘说次
第四卷 阿毗达磨俱舍论分别根品第二之二今应思择。一切有为如相不同。生亦各异。为有诸法决定俱生。有定俱生。谓一切法略有五品。一色。二心。三心所。四心不相应行。五无为。无为
阿毗达磨品类足论 第十五卷尊者世友造三藏法师玄奘奉诏译辩千问品第七之六◎此七觉支几断遍知所遍知等者。一切非断遍知所遍知。几应断等者。一切不应断。几应修等者。一切是应修。
阿毗昙八犍度论 第十三卷迦旃延子造符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译智犍度智相应跋渠第五之一人智三昧根觉意道相应二智种一行六小七大七七人八智三三昧三根七觉意八道种智相应。及
第二十三卷 阿毗昙毗婆沙论杂揵度爱敬品第四之二已说如来身力。今当说意力。如来有十力。所谓是处非处智力。乃至漏尽智力。问曰力体性是何。答曰体性是智体是智身。已说体性今当说
第一百三十四卷 阿毗达磨大毗婆沙论大种蕴第五中缘纳息第二之四已说成立风水金轮诸海山洲地居器已。次辨成立空居诸天大梵天等所居宫地。然彼宫殿。有说。依空。有说。空中密云弥布
