小乘論_心经原文网

第十七卷阿毗达磨发智论定蕴第七中得纳息第一五得四起支味入生无量断结受果处此章愿具说诸得过去法,彼得过去耶?答:彼得,或过去,或未来,或现在。设得过去,彼得过去法耶?答:彼法,或过去

第一卷阿毗达磨发智论杂蕴第一中世第一法纳息第一世第一法七顶二暖身见十一见摄断此章愿具说云何世第一法?答:若心心所法,为等无间,入正性离生,是谓世第一法;有作是说,若五根为等无间

第五十四卷阿毗昙毗婆沙论使犍度十门品第四之一二十二根。十八界。十二入。五阴。五取阴。六界。二法。谓色法。无色法。可见法。不可见法。有对法。无对法。有漏法。无漏法。有为

　　第十六卷阿毗昙毗婆沙论　　杂犍度智品第二之十一　　善法与善法。作近所作因。善法与不善法。作近所作因。不善法与不善法。作近所作因。　　不善法与善法作近所作因。善法与

第一百二十五卷阿毗达磨大毗婆沙论业蕴第四中自业纳息第五之二若业是自业。此业定当受异熟耶。答应作四句。有业是自业。此业定当不受异熟。谓业已得今有异熟。及业异熟已生正受。

第二十三卷阿毗达磨大毗婆沙论杂蕴第一中智纳息第二之十五颇有于随眠灭身作证而慧不见彼灭耶。答应作四句。有于随眠灭身作证而慧不见彼灭。谓诸异生离欲界乃至无所有处染时。所有

阿毗达磨顺正理论第十九卷尊者众贤造　　三藏法师玄奘奉诏译　　辩差别品第二之十一　　辩因缘已。等无间缘。何法为性。非后已生心心所法。谓除阿罗汉最后心心所。诸余已生心心所

第一百六十七卷阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中摄纳息第三之二无常想等摄几静虑等耶。答无常想摄四静虑四无色四解脱。乃至广说。问何故作此论。答欲止他宗显己义故。如分别论者。许

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