小乘論_心经原文网

第一百四十五卷阿毗达磨大毗婆沙论根蕴第六中根纳息第一之四此二十二根几见苦所断乃至广说。问何故复作此论。答前门遮说顿断者意。而犹未遮说顿现观。又亦未显渐次现观。今欲遮显

第四卷阿毗达磨发智论结蕴第二中一行纳息第二之二若于此事,有无明结系,亦有见结系耶?答:若于此事,有见结系,必有无明结系,或有无明结系,无见结系,谓集智已生,灭智未生,于见灭道所断见结

阿毗达磨顺正理论第二十一卷尊者众贤造　　三藏法师玄奘奉诏译　　辩缘起品第三之一　　已依三界。辩得心等。今应思择。三界是何。各于其中。处别有几。颂曰　　地狱傍生鬼人及六

阿毗达磨识身足论第六卷提婆设摩阿罗汉造三藏法师玄奘奉诏译所缘缘蕴第四之一嗢拖南颂问过去等问善等问了青等二四心问十二心有二种问十五心有五种有六识身。谓眼识耳鼻舌身意识。

第一百一十九卷阿毗达磨大毗婆沙论业蕴第四中害生纳息第三之二颇有业不善顺苦受异熟未熟乃至广说。问何故作此论。答为止他义显己义故。谓或有说。无有中有。或复有说。虽有中有而

　　第三十一卷阿毗达磨大毗婆沙论　　杂蕴第一中爱敬纳息第四之三　　已说佛十力。当说四无畏。云何为四。一正等觉无畏。如契经说我是诸法正等觉者。若有世间沙门梵志天魔梵等依

第七卷阿毗达磨俱舍论分别根品第二之五广说因已。缘复云何。颂曰。说有四种缘因缘五因性等无间非后心心所已生所缘一切法增上即能作论曰。于何处说。谓契经中。如契经中说四缘性。

第三卷鞞婆沙论五盖处第七五盖者。欲爱嗔恚睡眠调悔疑。问曰。五盖有何性。答曰。欲爱欲界五种六识身。嗔恚五种六识身。睡调二俱三界五种。不善无记一切染污心可得。于中不善者立

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