首楞严经义海卷第三十(经十之三)(凡遇圆相即是标辞与?同其上文)。 阿难即从座起闻佛示诲顶礼钦奉忆持无失。 (标此结集者序致之辞)。 于大众中重复白佛如佛所言五阴相中五种
首楞严经义海卷第二十七(经九之三)(凡遇圆相即是标辞与?同其上文)。 阿难彼善男子修三摩提受阴尽者虽未漏尽心离其形如鸟出笼已能成就从是凡身上历菩萨六十圣位得意生身随往无碍。
首楞严经义海卷第五(经二之一)翦五(凡遇圆相即是标辞与?同其上文)。 尔时阿难及诸大众闻佛示诲身心泰然念无始来失却本心妄认缘尘分别影事今日开悟如失乳儿忽遇慈母。 (?悟知缘
首楞严经义海卷第十二(经四之二)颇二(凡遇圆相即是标辞与?同其上文)。 富楼那言若此妙觉本妙觉明与如来心不增不减无状忽生山河大地诸有为相。 (解孤山曰无状犹云无故也)。
首楞严经义海卷第六(经二之二)翦六(凡遇圆相即是标辞与?同其上文)。 阿难白佛言世尊若此见性必我非余我与如来观四天王胜藏宝殿居日月宫此见周圆遍娑婆国退归精舍只见伽蓝清心户堂
首楞严经义海卷第二十三(经八之二)(凡遇圆相即是标辞与?同其上文)。 (?次加行位大小二乘经论明言五位谓资粮加行通达修习究竟位也然有开有合不定明现诸小乘论及大乘法相即显说四位
首楞严经义海卷第十四(经四之四)颇四(凡遇圆相即是标辞与?同其上文)。 阿难白佛言世尊云何逆流深入一门能令六根一时清净。 (?前佛所劝意明如来藏体清净本然由乎强觉分成六妄若
(凡遇圆相即是标辞与?同其上文)。阿难白佛言世尊如来虽说第二义门。 (解孤山曰牒前二决定义审详烦恼根本)。 今观世间解结之人若不知其所结之元我信是人终不能解。 (?前疑因
