八正道是八个递进的佛法禅修方法

学佛者都知道四圣谛、八正道。四圣谛是佛陀经过六年的苦修，最终独自在菩提树下觉悟后，走到鹿野苑，对曾经与他一起在森林里，也苦修了整整六年的桥陈如等五人，首先讲解的自己的觉悟。这就是著名的鹿野苑说法，也称为佛陀第一次说法。佛陀当时所说的自己的觉悟，概括起来就是苦；苦的原因，也简称为集；把苦的原因灭除就能得乐，也简称为灭；灭除苦的原因的具体方法，也简称为道。苦、集、灭、道，总称为四圣谛。四圣谛就是佛陀的觉悟，就是佛陀告诉桥陈如等五人的离苦得乐的方法。四圣谛，是去除佛陀痛苦的方法，是去除桥陈如等五人痛苦的方法，是去除佛陀十大弟子痛苦的方法，也是能去除众生痛苦的方法，也是能去除现实生活中我们的痛苦的方法。八正道是四圣谛中的第四谛，是道谛，是去除每个人痛苦的具体方法，而且是绝对正确的方法，是绝对有用的方法。谛，就是真理的意思，是绝对正确的意思。真理，表示是佛陀检验过的，是绝对正确的；是佛陀的众弟子检验过的，是绝对正确的；是后来诸佛菩萨检验过的，是绝对正确的；是历代高僧大德检验过的，是绝对正确的。道谛，这一真理，我们今天的人只要正确的运用，也是能去除我们每个人痛苦的具体方法，也绝对能去除我们每个人的所有痛苦。佛陀深知道谛的重要性，为保证它们能够正确延传，不被讹传，不被误解，不被乱解，特地对道谛的八个依序递进的方法，进行了严格的界定，进行了严格的限制，在每种方法前都加上了正字。每个方法前面的正字，都是严格的限制，把每种方法都严格限制在应有的微小的范围之内，以避免后世的人们扩大理解，以保证八大方法不脱离佛法，不脱离离苦得乐的正道。

正见：仅指对苦、集、灭生起正确的认识，真正的确信自己有苦，苦的原因是自己的贪嗔痴，把苦的原因贪嗔痴灭除，就能离苦得乐。正思维：仅指思考苦、集、灭，确信自己内心的痛苦和要脱离自己内心的痛苦，就是要灭除自己苦的原因贪嗔痴。正语：指只谈论苦、集、灭 ，只谈论苦、苦的原因是贪嗔痴，灭除贪嗔痴就能离开得乐。正业：指要注意引起自己内心变化的各种原因，也就是业处。要随时注意自己内心的苦，是什么原因引起的，是怎么引起的。正命：指要注意自己身体上的各种觉受的变化，要注意这些变化是如何引起自己内心贪嗔痴的变化的。学佛，就是要把自己的注意力，转向自己的皮肤以内，而不是继续在皮肤以外分别、执着。正精进：指通过前面正见、正思维、正语、正业、正命的系列觉察和修行，自己已完全能确认苦、苦的原因、灭除苦的原因就能离苦得乐，从而使自己更努力、更坚定地走向觉悟解脱。正念：知道自己已完全能专注于限定的目标。正念是一种禅修后才有的专注能力，这种能力使自己内心不散乱，能专注于当下每一个不同的外界目标。正定指恰好、完全专注于每个具体的目标。昏沉、掉举是邪定；我知道自己在禅定，也是邪定。正定，仅指只与外界目标和自己想到的所有目标，保持绝对的专注。是去除了我，达到无我、无为的禅定状态。这就是阿罗汉的境界，是涅槃清净的境界；也是佛的境界，是无欲无念的境界。