修行要讲究福德因缘

学佛一定要讲因缘，包括你修的法门，以及依止的师父，甚至你在哪个地方弘法，这都是需要因缘的。唐朝的三平禅师，他是大颠祖师的弟子，三平禅师要离开师父前，就用锡杖一扔，扔到了漳州，后来他就从潮州走到了漳州来弘法。这就是因缘。

修行一定要踏实一点，包括学习的法门。法门无量无边，但适合你的最好。有的人一味着去求大法，想要灌顶。其实先要把基础工作给做好。基础就是福德因缘。要福德因缘契合，才是最好的。

佛经一开始，都是讲一时佛在哪里。这个一时就表示因缘成熟了。所以修行是急不来的。很多人都会恋慕大法，而看不起基础。比如有人来问我，怎么修行，或者遇到家庭不顺怎么办，总是有很多问题。我通通回答说，你去念《地藏经》，或者念《普门品》。就一句话。但不是每个人都能相信，都能有这个信心。为什么呢，也就是因缘不成熟。

你先去念《地藏经》，然后培养福德，福德增上了，你自然会懂得是什么意思了。不要意味着去找别人要答案。别人给的答案，都是别人的生命体验。你必须自己去体验。大乘佛法讲的是信心，修行不是在知识里打转。修行很容易进入误区，那就是以为学习越多佛教知识道理，就代表越有修行。这个是有问题的。

单单开智慧来讲。很多人会认为，我要先明白佛经讲什么，这样去念才有功德。这就是太小看佛经了，把佛经看成世间的书来看了。比如《地藏经》，有的人学佛很久了，但他也轻慢《地藏经》。觉得《地藏经》不外乎讲因果，讲地狱，很简单。当然了，其实你从文字上来讲，《地藏经》是讲这些道理，但从生命的角度来讲，《地藏经》不只是讲这么浅薄的。

比如《地藏经》讲到的，家宅不安，眷属分散。有个人问，他夫妻一直分居两地，因为工作原因，常年都很少在一起，想要在一起要怎么办？我就劝他，去念《地藏经》忏悔。这就是眷属分散，也是爱离别苦。她有生命体验。所以修《地藏经》就比较快。

佛经是用来生命体验的，他不是用来简单的作为知识来了解。知识解脱不了生死，没有用。你要有信心。佛的每一部经都有护法神的加持。《地藏经》，不仅有文殊，普贤，观音，虚空藏等菩萨，还有坚牢地神的护持。这就是殊胜。有的人，看书看电视头不会晕，业障重的人，一念《地藏经》就头晕，心中起恐怖。这也证明佛经加持力的不可思议。

修行一定要有福德作为基础。福德多大，对佛菩萨信心有多大，你得到的感应就有多大。以前有个人，护持支提山，《华严经》中记载有天冠菩萨带领一千眷属，在支提山上弘法。他发大心来兴旺支提山，感应的山上显现了四十九盏天灯。这也是几百年来才有的。

不仅支提山，像鸡足山，迦叶尊者在山上的石门里入定。一般的人去朝拜迦叶尊者，有因缘会听到里面的木鱼声。前几年，有比丘师父受戒完，冒雨朝拜鸡足山，礼拜迦叶尊者，就听到里面有三声木鱼声，听得清清楚楚，明明白白。像虚云老和尚，他发心要兴旺鸡足山，去礼拜迦叶尊者时，石门里竟然传来了钟声。大家都叹为观止。

修行一定要从生命角度来看佛经，看名山。比如佛教名山，每个人生命层次不同，他看到的层次也不同。高层次的人，他就能感受到高层次生命的加持。也有的人去佛教名山，只是看看风景，玩一玩，顺便也拜拜菩萨，只能是种下善根而已。但你想要提升你的生命层次，就需要下苦功夫了。

佛，菩萨，声闻，缘觉，乃至六道凡夫，就是生命层次不同。你去佛教圣地，你生命层次如何，你感受的也就如何。有的人杀业重，他内心就有杀气，就感应到刀山剑树，死后下地狱就有刀山剑树。有的人犯了邪淫业，他内心就有一股犯邪淫的力量，就会感应到抱铁柱的果报。所以修行，要改变内心的力量，就是提高生命层次。

没有学佛的人，不相信佛，也不相信因果。所以他生病了，你劝他去念经，他不会去念，他宁愿去开刀，也不愿意去念。念了甚至觉得不好意思，好像做坏事一样。这就是有业障。《地藏经》讲的，多被恶业来结其心。恶业越重，心的光芒就被蒙蔽了。

也有的人一学佛，就会追求神通感应，比如看到什么瑞相之类的。我建议，不要去求，一求就容易着魔。而且你的瑞相不一定是真的。但你发大心了，就一定会有瑞相。佛菩萨就会感应。如果心很小

修行不是一朝一夕的。世俗人为了生活的小问题，内心在烦恼。学佛后，如果你还为了生活烦恼，说明了，第一，本来你福报就不够。也就是说世间的成就都没有，更应该多积累福报。世间的福报都没有，你想要求出世间的福报不可能的。第二，你福报够了，但心量没有打开。

转自：福安观音寺 新浪博客