信愿法师：深信佛语往生易，莫听凡夫成就难（二）

信愿法师：深信佛语往生易，莫听凡夫成就难（二）

【念佛易生西】深信佛语往生易，莫听凡夫成就难(二)

前天信愿在台北士林中正高中举办八关斋戒，有一位老菩萨念佛念到他家的墙壁地板现出莲华，非常的殊胜。可是虽然她念得这么有感应，「有一天莲华失去的时候，」她内心就起这样的担心：「莲华消失了，这样我将来真会往生西方极乐世界?我在临终的时候，阿弥陀佛会来迎接吗?」她非常的担心。

所以在八关斋戒下课的时间，特别跑来问我：「信愿师父!您看，我念佛念到非常地有感应，莲华现前。」她专程照了相拿来给我看。

我跟她赞叹：「菩萨实在非常的难得，妳一定是很认真念佛，或是很虔诚念佛，不然不会有如此的感应。」

「信愿师父，不过莲华现在消失了，这样我会往生西方极乐世界吗?」

很多人对往生西方极乐世界是非常地担心。诸位菩萨!阿弥陀佛的真身妙相，是我们凡夫障眼不能亲眼目睹西方极乐世界依正庄严，是我们凡夫障眼不能亲眼见到。

我们如果没有从佛经祖论的经论法语中明白阿弥陀佛，了解西方净土，我们怎么可能对阿弥陀佛生出信心?所以很多人虽然虔诚念佛，但是对往生西方极乐世界一事，会认为非常的困难，或者认为根本不可能，或者自我担心顾虑，因此对念佛往生西方极乐世界，是充满了惊吓、充满了顾虑、充满了担心。

善导大师在《观经四帖疏》教导我们机法两种深信，第二决定深信法：「二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生」。善导大师教我们净业的行者，如何信受阿弥陀佛四十八愿摄受，无疑无虑!无疑就是不要怀疑，太多人念佛往生西方极乐世界充满怀疑;无虑就是不要顾虑，太多人念佛往生西方极乐世界充满顾虑。

「我是一个凡夫念佛会打妄想，我是一个业障深重的人，念佛会起妄念，这样有可能往生西方极乐世界?」

这样的心理就是怀疑，就是顾虑，所以信愿要向诸位菩萨报告「念佛易生西」我的目的就是要将你心中的怀疑、顾虑放下，你只要了解，原来阿弥陀佛的名号，有百分之一百的能力救度我这种念佛会打妄想的众生，这样我何必要怀疑?何必要顾虑?内心就安心念佛。

【二河白道喻】

善导大师在《观经四帖疏》中说了一个譬喻叫做「二河白道喻」，也叫做「信心守护喻」。其中譬喻阿弥陀佛对走在白道行者的招唤：

「汝一心正念直来，我能护汝，众不畏堕于水火之难」

「汝」就是「你」，就是这位走在二河白道上的行者，也就是诸位菩萨你我。我们念佛要往生西方极乐世界，就是走在二河白道，从东方走向西方，从人间走向极乐，从娑婆走向净土。我们有听阿弥陀佛对我们悲心的招唤吗?阿弥陀佛知道我们众生的疑心烦恼很重，所以跟我们说：「你一心正念直来」。「正念」，念「南无阿弥陀佛」，一心一意称念阿弥陀佛的圣号，在因地直向果地，在痛苦的人间直向快乐的净土。「我能护汝」，我有能力保护你，我有能力救度你，我有能力接引你。

为什么阿弥陀佛会向走在二河白道的行者说这样的话?就是因为阿弥陀佛有神通，知道我们众生念佛对往生西方极乐世界充满了怀疑与顾虑，所以才会这样跟我们说：「我有能力救度你，我有能力保护你，我有能力接引你」。如果我们大家对阿弥陀佛的信心都是百分之一百，阿弥陀佛明白我们对往生西方极乐世界是肯定的，当然阿弥陀佛就不必再说这样的话了。所以虔诚念「南无阿弥陀佛」，要明白阿弥陀佛是怎样的一位佛，要了解西方极乐世界是怎样的一个净土世界。不然我们对阿弥陀佛要怎样生出真实信心，要如何一生坚心不变称念阿弥陀佛的圣号，要如何在这条菩提道路向前迈进不会停下脚步，甚至不会往回而行，闻法非常的重要。

所以在《无量寿经》释迦世尊解释法藏菩萨第十八愿，也就是第十八愿成就文，世尊说：

【诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。】

「诸有众生，闻其名号」在前，「信心欢喜，乃至一念」在后，所以「信心欢喜，乃至一念」，就是对闻其名号产生的前因与后果，先喝水再解渴，先吃东西再止饥。先有闻其名号的造因，才得到信心欢喜，乃至一念的后果。所以你想要打破心中的怀疑，想要放下心中的顾虑，就要好好闻法，了解阿弥陀佛是怎样的一位佛，了解我将来的法身慧命安身立命的西方净土，是怎样的一个净土世界。这样你心中才会放心、才会安心、才会自在称念阿弥陀佛的圣号，诸位菩萨!你说对不对?

对念佛易生西这样的道理，你若没有从净土的经论法语去深入了解融会贯通，你绝对会起这样的想法：「哪有那么简单，念一句佛号南无阿弥陀佛，就能往生西方极乐世界?」念「南无阿弥陀佛」，往生是容易还是困难，不是听凡夫说，听佛菩萨说。