第四十一卷 摄大乘论释释入因果修差别胜相品第八释曰。此义有五章。一对治二立名三得相四修相五修时。论曰。如此已说入因果胜相。云何应知入因果修差别。释曰。前已总说六度因果差
止观门论颂 一卷世亲菩萨造三藏法师义净奉 诏译若见女形相及以[礼*色]娇姿愚人不了知妄生淫染意佛说膖胀等蠲除淫欲念能随世尊教得胜果非余戒净有闻思策励常修习系念观诸境斯为解脱因
第三十八卷 大智度论释往生品第四之一【经】舍利弗白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,能如是习相应者,从何处终,来生此间?从此间终,当生何处?”佛告舍利弗:“是菩萨摩诃萨行般若波
瑜伽师地论 第二十卷本地分中修所成地第十二 已说思所成地。云何修所成地。谓略由四处。当知普摄修所成地。何等四处。一者修处所。二者修因缘。三者修瑜伽。四者修果。如是四处
瑜伽师地论 第六十卷摄决择分中有寻有伺等三地之三 复次由五因缘杀生成重。何等为五。一由意乐。二由方便。三由无治。四由邪执。五由其事。若由猛利贪欲意乐所作。猛利瞋恚意乐
十地经论 第七卷天亲菩萨造后魏北印度三藏菩提流支译论曰。第五地中分别有三。一胜慢对治。二不住道行胜。三彼果胜。云何胜慢对治经曰。尔时金刚藏菩萨言。诸佛子。若菩萨得第四菩
大乘广百论释论 第八卷圣天菩萨本护法菩萨释三藏法师玄奘奉 诏译破边执品第六如是已辨根境皆虚。复为涤除非真句义边执垢秽。故说颂曰诸法若实有应不依他成既必依他成定知非实有论曰
解拳论三界者。唯以言名为体。由强分别。非实有法故不得真。由简择门诸法自性。为生不颠倒智故立此论。于藤起蛇知见藤则无境昏昧时中。在非远处。于藤色形。见似蛇相。为境所诳。未