说罪要行法每于半月月尽忆所犯罪。准法而说。或故妄语或饮酒或非时食等或请香不净洗手而食。每于旦朝或复余时。不观水而饮用。不如法放生故。断众生命。自坏生地。或教他坏。不作知
广弘明集 第十六卷大唐西明寺沙门释道宣撰佛德篇第三之二谢述佛法事书启(十四首)梁简文寺刹像等铭(十首)梁沈约等奉阿育王寺钱启梁简文臣讳言。臣闻八国同祈。事高于法本。七区皆蕴。
禅林宝训 第一卷禅林宝训序宝训者。昔妙喜竹庵诛茅江西云门时共集。予淳熙间。游云居得之老僧祖安。惜其年深蠹损首尾不完。后来或见于语录传记中。积之十年仅五十篇余。仍取黄龙下
憨山老人梦游集卷第五十五附录 大明庐山五乳峰法云禅寺前中兴曹溪嗣法憨山大师塔铭(有序) 余小子广沦宾之在中秘也。偕同参数子。请益牢山憨公于龙华精舍。萧宗伯玄圃。暨吾
诸经要集 第二十卷西明寺沙门释道世集杂要部第三十(此有十三缘) 述意缘 怨苦缘 八苦缘 虫寓缘 五辛缘 啑气缘 便利缘 护净缘 鸣钟缘 入众缘 衰相缘 眠梦缘 杂行缘述意缘第一夫神理无声。
法苑珠林 第四十五卷西明寺沙门释道世撰纳谏篇第四十二 审察篇第四十三纳谏篇(此有二部)述意部第一夫纳其理则言语绝。乖其趣则诤论兴。然直言者德之本。纳受者行之原。所以籍言而德
法华文句记 第七卷唐天台沙门湛然述教菩萨法明因人所依。此去仍带异名以释。故加之以处。处为能生之一法。一法秖是究竟相。故云谛理。谛理乃与法华不殊。故灯明佛叹法华经。亦云教
大明三藏法数卷第十一 池三上天竺前住持沙门一如等奉 来集注四众(出法华文句)【一发起众】发起众者开端发起之众也谓激扬发动使如来有所说使大众有所闻乃至发起问答等是也