净土法门法师：一切法唯心想生。若使离心，则无一法一相

摘自净空法师《地藏菩萨本愿经玄义讲记》

【一切法唯心想生。若使离心，则无一法一相，而能自见有差别也。】

我们先看这一句，这一句非常重要。“一切法唯心想生”，世出世间一切法，十法界依正庄严从哪里来的？从心想生。这一句话，跟《华严经》上所说的“唯心所现，唯识所变”一个意思，《华严经》上这两句话，一般人不好懂，这一句话好懂。如果你真正明了这一句话，这个世间的劫难有没有救？有救。为什么有救？从心想生。这个世间有大灾难，灾难怎么来的？人心都想恶，想恶事，说的恶事，干的是恶事，天灾人祸就现前，天灾人祸是这么来的。如果我们念头转变了，心想善，口言善，身作善，这个境界马上就转变。我们看到外国这些预言，都说这个事已经是注定的，人都是照注定的去生活，那个多悲哀、多痛苦！谁注定的？没有人，是自己念头注定的。念头改了，我们的果报就改了。希望大家明白这个道理，宣扬这个道理，使人人都觉悟，人人都回头，这个世间的灾难就化解掉了。所以我们看到西方这些预言，我们晓得那是算命先生，只知其当然，不知其所以然。他看到这些现象现前，他见到了，这现象怎么来的他不知道，现象如何化解他不知道，他们只是始终执着一个宿命论，好像是不能改变的。他看得没有错，他想错了。

《了凡四训》是个很好的例子，孔先生算命，执着命没有办法改，人的一生都是照注定的命运去过日子，“一饮一啄，莫非前定”。云谷禅师懂得这个道理，知道能改，为什么？一切法唯心想生。如果我们心地达到清净，一念不生，给诸位说，所有一切法相就没有了。永嘉大师《证道歌》里头说得好，“觉后空空无大千”，彻底觉悟之后，一个妄念都没有，妄想分别执着全部都没有了，大千世界也没有了。大千世界从妄想生的，妄想就是唯心所现，分别执着就是唯识所变。所以佛断不断妄想？佛不断妄想，佛要断妄想怎么能度众生？佛的真实慈悲就在此地，他有能力断妄想，他不断。佛家的名词叫“留惑润生”，妄想不断，留着，留着干什么？留着帮助一切众生觉悟。所以诸佛如来，实在讲，讲的时候都是在等觉位。为什么说一个佛、说个等觉菩萨？佛有能力断最后一品无明，不断；等觉菩萨这一品生相无明在，他还没有能力断。等觉菩萨有能力断就叫佛；没有能力断，这一品无明存在；有能力断他不断，慈悲到了极处。所以我们要了解这个原理，虚空怎么来的？法界怎么来的？一切众生怎么来的？

“若使离心，则无一法一相，而能自见有差别也。”离了心没有法，诸位在佛门里常常听到，“心外无法，法外无心”，心跟法是一桩事情，心是能生能变，法是所生所变，它们两个永远是关联在一起的。所以分别执着是起于心，不是起于法，这个道理我们要知道。