小乘論_心经原文网

第一百八十卷阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中不还纳息第四之七尊者婆呬迦等心濡心调柔心和顺增上者。等言即摄尊者颇洛迦。尊者至履迦。此中心濡心调柔心和顺名异义一。如其次第以后

阿毗达磨顺正理论第七十七卷尊者众贤造　　三藏法师玄奘奉诏译　　辩定品第八之一　　如是已辩诸智差别。次当分别智所依定。唯诸静虑能具为依。故于此中先辩静虑。或于先辩共功德

第二十一卷舍利弗阿毗昙论绪分定品第十五支定。五智定。共念出息入息定。共不净想定。入火定。共证知神足定。共证知天耳定。共证知他心定。共证知宿命定共明想定。无间定。根定。

第八卷阿毗达磨发智论智蕴第三中他心智纳息第三二智二解脱明智三证净颠倒等持修此章愿具说云何他心智?答:若智修所成,是修果,依止修,已得不失,能知他相续现在欲色界心心所法,或无漏心

　　第二十二卷舍利弗阿毗昙论　　绪分定品第十之余　　何谓共不净想定。如比丘观察自身。从顶至足从足至顶。乃至皮肤皆是不净。谓骨齿爪发薄皮厚皮。血肉筋脉脾肾心肺。大小便利

阿毗昙八犍度论第十五卷迦旃延子造符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译行犍度第四恶行跋渠第一恶行邪语众生及命身无有教自行在后此章义愿具演说三恶行三不善根。三恶行摄三不善根。三

第二十一卷阿毗达磨俱舍释论释分别三摩跋提品第八由依止智慧一切功德。谓智慧种类分别说已。别性类功德今当分别说。是故最初依定应作分别说。由一切功德依止彼故。偈曰。四定有二

第一百一十六卷阿毗达磨大毗婆沙论业蕴第四中恶行纳息第一之五问此业能取一劫寿果为是何劫。或有说者。是成劫。复有说者。是坏劫。复有说者。是大劫。如是说者此是中劫。由彼亦有

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