第七卷 摄大乘论释释彼入因果分第五论曰。如是已说入所知相。彼入因果云何可见。谓由施戒忍精进静虑般若六种波罗蜜多。云何由六波罗蜜多得入唯识。复云何六波罗蜜多成彼入果。谓此
第九卷 摄大乘论释释果断分第十论曰。如是已说增上慧殊胜。彼果断殊胜云何可见。断谓菩萨无住涅槃。以舍杂染不舍生死。二所依止转依为相。此中生死。谓依他起性杂染分。涅槃谓依他
第八卷 摄大乘论释释增上心学分第八论曰。如是已说增上戒殊胜。增上心殊胜云何可见。略由六种差别应知。一由所缘差别故。二由种种差别故。三由对治差别故。四由堪能差别故。五由引
第三十四卷 摄大乘论释顺道理章第六论曰。若人入灭心定。由说识不离身。是故果报识于定中应成不离身。释曰。此章复引不违道理。以显实有本识。若人谓第三第四果缘觉菩萨等。为得寂
第一卷 摄大乘论释释总标纲要分第一稽首大觉诸如来无上正法真圣众为利自他法久住故我略释摄大乘论曰。阿毗达磨大乘经中。薄伽梵前已能善入大乘菩萨。为显大乘体大故说。释曰。欲以
第三卷 摄大乘论释释所知依分第二之三论曰。云何为生杂染不成。结相续时不相应故。释曰。今为显示若无阿赖耶识生杂染体亦不得成故。说结相续时不相应故。论曰。若有于此非等引地没
第二十二卷 摄大乘论释论相章第四论曰。成立此识相云何可见。略说有二种。一成立自相。二成立因相。三成立果相。于中阿梨耶识为自相。一切染法熏习。已为彼生因。摄持种子相应故。
第三十五卷 摄大乘论释释应知胜相品第五之一此义有四章。一相。二差别。三分别。四显了意依。相章第一论曰。如此已说应知依止胜相。云何应知应知胜相。释曰。前说次第有十义。已释
