净土法门法师：一定要知道，這才是真正的自己

净土法门法师：一定要知道，這才是真正的自己

佛告诉我们，身不是我，身是什么?身是我所有的，就像衣服一样，衣服不是我，是我所有的。因为我不生不灭，我是永恆的，这个身体有生灭，所以它不是真的。确实有些哲学家，西方哲学家，他们很聪明，他们知道身不是我。那什么是我?他们认为能够思惟的、能够想像的这是我，我思故我在。这个物质的身体不会思惟，能够思惟的那个我寄託在这个肉体上。好像我们衣服不会思惟，我们头脑会思惟。可是衣服穿在我们身上，千万不要产生误会，把衣服当作我，那就迷了。放下物欲，就这个意思，让你清醒过来，清醒过来告诉你，身体不是我。佛法的难就难在这个地方，你只要执着这个身是我，大乘经教你决定不能契入，你有障碍，这个障碍就是我执。无我，你就能够领悟，你能够体会。所以《金刚经》上前半部，佛教给我们破四相，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，众生是空间，寿者是时间，时空都不存在，都是假的。这些事情，现代科学家知道了，也证实了。佛说这个话，叁千年前说的，近代的叁十年，量子力学家才发现、才证实，佛说的不是假的。

这些东西认识了，你智慧就生起来，不会生烦恼，你生智慧不生烦恼。智慧能解决一切问题，烦恼不行，烦恼是属于知识，知识是有侷限性的，而且有后遗症，智慧没有。

所以，佛法求智慧。智慧在哪裡?智慧是我们自己本来有的，只要把自己，真正的自己，禅宗裡面常说「父母未生前本来面目」，只要把本来面目找回来，什么问题都解决了。大乘教裡面称为明心见性，把真心、把本性找回来。佛法裡面讲真心，我们中国老祖宗讲本性，本性本善。这句话以后编在《叁字经》裡，教小朋友，头一句「人之初，性本善」，本善就是大乘佛法裡面讲的真心，是一个意思。本善，那就是你本来是圣人，大圣大贤，你本来是。真心呢?真心叫佛。所以佛教人头一句话，就是教你，你要承认、你要肯定本来是佛，一切众生本来是佛，你要承认。换句话说，佛、本性、本善那是真我。

现在真我迷了，迷了出现个假我。一般人认为我们能够思想、思惟的就是我，这还是假的，不是真的。这个东、西方都说它作灵魂，它灵不灵?它不灵，它要灵它能做煳涂事吗?它要灵，它会到六道裡去堕畜生、去变饿鬼、变地狱吗?不可能，这不能。所以实际上它是迷而不觉，它真的，它是不生不灭的，它就是煳涂了、迷了。如果它觉悟，觉悟在佛法就不叫它做灵魂，叫它做灵性。灵性跟灵魂是一桩事情，一个是觉悟的状态，一个是迷惑的状态，这是真正的自己。认灵魂作自己比认肉体作自己那高明多了，肉体的侷限太小了，灵魂侷限在六道，它出不了六道。如果灵性，灵性拘束就没有，没有拘束，它的活动空间是遍法界虚空界，那就太大太大了，这是真正自己。中国传统的学术、大乘佛法，没有别的，把自己找回来，这是它教学真正的目的。对于我们现前的生活、工作，对于这个世界，我们的族群、我们的国家、我们这个地球，好处太多了。这个好处都是副作用，都是真性的副作用，它正规作用是他不断向上提升，境界向上提升。