净土法门法师：一念不觉而有无明！什么时候一念不觉？

净土法门法师：一念不觉而有无明！什么时候一念不觉？

一念不觉而有无明！什么时候一念不觉？

摘自净土大经科注(二次讲）-第244集（净空法师）

贤首国师《修华严奥旨妄尽还源观》这一篇论文，论文写得非常好，文字不多，非常精简，但是内容太丰富了！全文六段，前面三段是最高的科学、哲学，讲宇宙的源起不是神造的；也可以说是神造的，如果这个神就是自性的代名词，那就能讲得通。心现识变，这大乘教上讲的；讲从一个真如本性，这个真心叫自性清净圆明体。从一体起二用，大乘教常说的，「一念不觉而有无明」。无明就是动的现象，自性是不动的。自性清净圆明体，整个宇宙是一体，从一体起二用。一念不觉没有理由，什么时候一念不觉？就在当下。这个事情很深、很祕，真难懂。无始无明很多人把它解错了，无始大概是过去太久太久了，没办法说，叫无始，不是的，就是字面上意思，无始是没有开始。为什么没有开始？它有这桩事情，有无明这桩事情为什么说没有开始？这个开始你掌握不到。所以佛通常不讲这个事情，太深、太高深了！楞严会上富楼那尊者就问这个问题，佛举例子答覆他，演若达多，迷头认影，举这个例子。演若达多迷了有理由吗？

这个故事，我们换一种方式来讲大家就好懂。我们在童年的时候遇到中日战争，我念小学五年级就要受军训的这个科目（课程）。跟日本人打仗，万一遇到战争家庭打散了怎么办？你得要能活得下去，所以小孩就学照顾自己。我们对生活训练很重要，会煮饭，小孩会煮饭、会缝衣服、会洗衣服，自己能照顾自己，要有这个本事。军训这个课程，每天早晨，那时候学校有教官，教官大概都是军队里面下级干部，大概都是排长一类的放到学校里头教学生，做教官。紧急集合是要常常训练的，哨子一吹，三分钟就要到操场，队排好，服装整齐，就常常有这个事情发生。服装整齐，那里一吹哨子，紧张得不得了，出问题的同学帽子找不到，到处找、到处问人，有没有看到我帽子？人家指着你的头，你的帽子不是戴在头上？这一摸，果然不错，这就是演若达多迷头认影。你说他这是紧张发生的，还是什么原因？它没有理由。这个事情发生在自己也有一、二次，别的同学也有。这个迷没有原因，所以叫无始无明。这个无明就是一念，非常短暂的一念，但是它第二念又是无明，第三念还是无明，这就麻烦大了，愈迷愈深，回不了头。

《楞严经》上佛用这个比喻让我们去想，我们还是想不出答案。一直到我们今天读到量子力学家的报告才有一点眉目。是什么？它的频率太快了。这个迷的时间是一千六百兆分之一秒，也就是一秒钟里面生灭有一千六百兆次，那个里头的一次，怎么会知道，不可能知道。所以事情就在眼前，每一个人迷惑都在眼前，他就是不知道。而且怎么样？

断不了。虽然前念跟后念是两个念头，不是一个；一个那就叫相续相，那应该完全相同；不是相续相。念念都是一个幻相，这个幻相重叠在一起，现在科学名词叫纠缠在一起，让你产生一个幻相，你六根觉察到了。单独一个相的时候，六根没有能力觉察到它，眼看不见，耳听不见，第六意识想不出、想不到，但是阿赖耶识落影子，这是真的，这个影子就是阿赖耶的种子。这是说真相，迷没有原因。第二个迷有原因，上面第一个迷了，是第二个迷的原因，第三个迷的原因是第二个，第四个迷的原因是第三个，前面都不算，就算前头一个。这一个迷断掉就清醒、就大彻大悟。

所以《还源观》上讲得好，起二用，迷的时候起两种现象，一个是依报，一个是正报，依报就是宇宙，正报是自己，不是指别人。我从哪里来的？禅宗里头参话头，有一句「父母未生前本来面目」，没有迷就是本来面目。所以迷的这个一般人都执着它是我，错了，它不是。为什么不是？我应该是自性的全体，不能执着它一部分。你看我们一个人，全身是个人，你说执着身上一根汗毛，说是我，这个错了！我们今天犯的过失就是这样的。什么是我？整个宇宙是我，这叫法身。法是万法，万法即是我，那就对了，就没有错。我们只是大我里头的一点点，一个细胞而已，不能执着这个细胞是我；但也不能说它不是我，只要你不执着就对了，你执着就错了。

所以自性清净心里面不许可起心动念、不许可分别执着，没有分别执着就对了、没有起心动念就对了。起心动念、分别执着，这叫凡夫，这个堕落到严重的迷惑，六道众生。谁能帮助你觉悟？只有佛菩萨，佛菩萨是正觉。六道里头也有不少很聪明的，他不正。正与不正的关键是什么？就是执着，有丝毫的执着就不正，念头不正。没有执着，还有分别，分别是浅的，比较浅的执着；执着是严重的，因为执着才有六道轮迴；执着没有，六道轮迴就不见了。你看六道轮迴是假的，我这个身怎么会是真的！所以真正明白了，相信不怀疑，你就自然会把执着放下。执着放下，清净心就现前。