从来没有任何东西属于过你

从来没有任何东西属于过你

宗教提倡布施，宗教徒也乐于遵从布施。相对于持戒忍辱禅定，布施似乎更容易做到。似乎只需要从掏出你口袋里的钱放到一个需要它的人手里，布施就完成了。必须承认，这比听一个你不喜欢的人对着你说你不喜欢的话而让自己保持不生气的状态容易得多。但很多宗教徒对于布施的深意并不了解，布施并不只是从你的口袋里掏出几枚硬币放到另一个人手里那么简单。布施并不是完全帮助别人，很多时候，布施是以帮助别人的形式帮助你自己。你以这种形式帮助你自己断除那些贪欲和无明幻觉。当你断除了所有幻觉与无明，你才真正利益众生。

无数宗教徒与非宗教徒世代沿袭的布施让无量的众生受益，毫无疑问，这是个值得延续和推广的，无论布施者动机如何，他都应该获得称赞。

客观上，布施利益了很多需要帮助的人和生命。对于宗教徒来说，布施所起的最大的好处就是帮助我们认识到没有任何东西是属于“我”的。我们每个人都有意无意受益于布施。在今天，你可以很轻松地在网上获取全部的宗教藏经，我们要对那些导致这一切发生的人们深表感谢，如过没有他们的布施，这一切都不可能。

所谓的布施就是放开那些你曾经紧紧抓住的东西，我所指的并不是你的银行存款，你抓在手里的并不只是这些外在的东西。当然很多外在的东西也被你抓在手里，你有很多属于你的东西，“我的”桌子，“我的”车，“我的”钱，“我的”老婆，当这些我们认为属于我们的东西变成别人的东西的时候，或者损坏的时候，我们就会痛苦。因为你认为那是“我的”。有的时候，在澡堂里别人误穿了你的拖鞋这样的事情都会令你痛苦，其实那双拖鞋你只穿了十分钟而已，而这已足以令你错误地认为那是你的拖鞋，上面有你的印记。

当然，你还有很多内在的东西需要放手，例如，如果有人反对你的观点，你会如何，无动于衷吗？你不会，你会和他争，这也是你需要松开手的东西。

我们可以试着想一下，如果你对身边的任何事物（那些你曾经认为属于你的东西）都毫无执著，无论他们到来还是消失，怒放还是凋谢，你都完全不受影响，这就是最完美的布施。现在要你掏出钱去帮助那些需要帮助的人和动物的最终目的就是为了你最终能够抵达那种状态。现在，如果你的银行存款少了两百块钱，你可能会暴跳如雷，而对于真正布施了所有的人，无论谁从他的身边拿走任何东西，他都不会生气，甚至根本不会注意到这件事。因为他从未视那些东西为自己所有。事实上也是如此，从来没有任何东西属于过你，你却认为有些东西属于你。你试图把他们留在身边，试图让他们保持原状，保持你喜欢的样子，但是他们始终会抛弃你。布施只是提前给那些终将离开你的东西以自由，在他们自由的同时，你也会因松手而获得自由。

当然，这是非常高的境界，圣贤也未要求我们一夜之间就成为这样的人，他允许我们有充裕的时间和准备。

我们可以试探的先放弃一些不重要的东西，然后再试探的放弃一些重要的东西。你无需担忧圣贤会要求你割掉大腿的肉喂鹰，但可能要求你把吃剩的的面包布施给那些需要食物的鸟，把多余的钱送给那些需要用它买面包的人。无论如何，这比割掉你的大腿的肉更容易接受，不是吗？

如果你愿意并真正这么做了，那么有一天，你可能会愿意布施更多。我们有太多需要放弃的东西，但是我们很不愿意放弃他们。但无论如何，我们最终还是难逃“放弃”两个字。我们会学着一点一点的放弃，这样的放弃方式属于无痛的。你在不知不觉中习惯了放弃，这样当你必须放弃所有东西的时候，你会非常洒脱，因为你已经习惯了放弃。如果你习惯了这种状态，你就不会把那些暂时带在你的身边的东西视为你的，这样当他们消失的时侯你也不会痛苦。

我们生存的这个世界存在太多不可预知的因素，其中任何一项都足以导致你认为属于你的东西不再属于你。布施就是教会我们习惯无常，某些东西现在看上去好像属于你的（其实即使是现在，他也不是你的，没有什么是你的，连你也不是你的）终归他会变成别人的。

但有时候，我们的布施却被用来满足自己的贪欲，当你拿出一百块钱的时候，你其实是想用它换回一千块钱，这样的布施并非真正的布施。布施只是让你断除对自己所有物的执着，让你从自己的幻觉中解放，而不是给你制造更多的主人。但即使是这种布施也是值得称赞的，因为宗教允许你有缓冲的时间，我们自私了那么久，要学会不自私确实需要一些时间。但我们还是需要了解真正的布施。

作者：施乐 转自西安八仙庵《玄门道语》

全文转自油麻菜博客:《布施的真正意义》