密宗不经过阿阇黎传授可否诵咒结印
原文
密宗不经阿阇黎传授，不得诵咒结印，否则以盗法论，此系至极尊重之意。若有有道德之阿阇黎，固当请彼传授。若无，则自己至心诚诵，即有感应。既有感应，当不至有罪。若定有罪，未经传授念结，均当遭祸，今为一喻。如读书人按书所说而行，即为圣贤之徒。而以身率物，令一切人皆敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，即是不据位而教民，亦能移风易俗，补政治之缺歉，则无有能议其非者。若自以为我之所行，超过地方官之所行，即发号施令，以实行其勤政爱民之道，则迹近反叛，必致国家以刑罚加之矣。祈详思之，自无疑误。当此人民困苦艰难，一无恃怙之时，不仗佛菩萨经咒之力，其能安宁者鲜矣。若死执未经传授，念咒结印，皆犯盗法之罪，然则未经传授之人民与孤魂，均当不蒙其法益。彼既能蒙其法益，此必不致因依法修持而遭祸。若以此推之，固两相成而不悖也。（六月初五日）——《印光法师文钞》之《复德培居士书四》印光大师 著述 佛弟子 敬译
译文
“密宗不经过规范师的传授，不可以诵咒结印，否则，以盗法的罪过结罪。”这个说法，这是至极尊重的意思。如果有有道德的规范师，固然应当请他传授。如果没有，只是自己至诚心念诵、结印，就能有感应。既然有感应，应当不至于有罪过。如果一定有罪，未经过传授而念诵、结印的人，都应当遭祸才对。 在此做个比喻：比如一个读书人，按照圣贤之书的开示而努力实行，就能成为圣徒贤士。从此能够做为他人的榜样，使得所有的人都能够敦守伦常道德，远离邪非，保持诚敬，种种坏事不要做，种种善举要奉行。这就是不居官行政而教化百姓，也能够移风易俗，补充法令和制度的不足，这样的人，则不会有人能对他有所非议的。当然，如果以为我的所做所行，能超过地方长官的所做所行，于是发号施令，以实行他的“勤政爱民”之道，那么他的行迹就近乎于反叛无异，必定致使国家对他施加刑罚。请详细思考这个道理，自然就不会有所迷惑和贻误。 处在这个人民困苦艰难、毫无依靠的时代，如果不仰仗佛菩萨经咒的力量加持，其有能安宁的人实在是少见。 如果死板地执著未经过传授念咒、结印，都犯盗法的罪过。然则未经过传授的人民和孤魂，都应当不蒙受佛法的利益才对。既然他们能蒙受佛法的利益，那么，我这样做必定不至于依法修持而遭祸。如果以此类推，固然两相成立而没有违背呀。
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