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印光大师论证悟
时间:2019-09-08 09:21:41 编辑:
心经
心经全文
般若波罗蜜多心经
◎以下论悟证二空理,唯言悟,则利根凡夫即能。
如圆教名字位中人,虽五
住烦恼,毫未伏断,而所悟与佛无二无别。
五住者,见惑为一住,思惑为三住,此二住于界内,尘沙惑无明惑共为一住,此二住于界外。
若约宗说,则名大彻大悟。若约教说,则名大开圆解。
大彻大悟,与大开圆解,不是依稀仿佛明了而已。
如庞
居士
闻马祖待汝一口吸尽西江水,即向汝道。当下顿亡玄解。
大慧杲闻圆悟薰风自南来,殿阁生微凉。亦然。
智者诵法华,至药王本事品。是真精进,是名真法供养如来。豁然大悟,寂尔入定。亲见灵山一会,俨然未散。能如是悟,方可名大彻大悟,大开圆解。
若云证实相法,则非博地凡夫之所能为。
南岳思大禅师,智者之得法师也。
有大智慧,有大神通。临终有人问其所证,乃曰:我初志期铜轮。即十住位,破无明,证实相,初入实报,分证寂光,初住即能于百三千大千世界,示作佛身,教化众生,
二住则千,三住则万,位位增数十倍,岂小可哉。但以领众太早,只证铁轮而已。铁轮,即第十信位,初信断见惑,七信断思惑,八九十信破尘沙,伏无明,南岳思示居第十信,尚未证实相法,若破一品无明,即证初住位,方可云证实相法耳。
智者大师,释迦之化身也。临终有问:未审大师证入何位。答曰:我不领众,必净六根。即十信位,获六根清净,如法华经
法师
功德品所明。损己利人,但登五品。五品,即观行位,圆伏五住烦恼,而见惑尚未断除。
蕅益大师临终有偈云:名字位中真佛眼,未知毕竟付何人。名字位人,圆悟藏性,与佛同俦,而见思尚未能伏,何况乎断,末世大彻大悟人,多多是此等身分,
五祖戒为东坡,草堂清作鲁公,犹其上者,次则海印信为朱防御女,又次则雁荡僧为秦氏子桧,良以理虽顿悟,惑未伏除,一经受生,或致迷失耳。
藏性即如来藏妙真如性,乃实相之异名。蕅益大师示居名字,智者示居五品,南岳示居十信。虽三大师之本地,皆不可测。而其所示名字、观行、相似、三位,可见实相之不易证,后进之难超越。
实恐后人未证谓证,故以身说法,令其自知惭愧,不敢妄拟故耳。三大师末后示位之恩,粉骨碎身,莫之能报。汝自忖度,果能越此三师否乎。
若曰:念佛阅经,培植善根,往生西方之后,常侍弥陀,高预海会。随其功行浅深,迟早必证实相。则是决定无疑之词,而一切
往生
者之所同得而共证也。(正)复永嘉某居士书五
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