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方便接引、值佛闻法、成就不退

时间:2019-11-15 09:20:08    编辑:

弥勒菩萨,放眉间白毫相光,与诸天子,雨花来迎。净土法门,多谈他力。这是片面的。若就上生而言,必然要自力为主;佛力摄持,这只能是增上方便,却不能代替我们的努力。根据极乐净土有关经典的说明,佛陀放大光明,要我们不疑不怖,依然正念提起,命终一念愿往,这才能成就往生

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很多人都看过有关中阴度亡的书,然后十分高兴认为自己有把握。这是可笑的。佛菩萨之本愿,会以光明接引(不是拉引)。不过,众生的习气真能与此相应?设想与亲历,这是根本不同的。求生的欲望,使得人们在临终时,多陷于恐慌。如果生前没有经过足够的训练,那是很难让心态平静下来的。即便有足够的准备时间,要让自己能清醒应付一切障难,这是不易的。佛菩萨以大悲光接引,人多不相应。一面是由于畏惧心的障碍,一方面,是我见作祟,引起我慢,使邪念增长,成为障碍。

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这里,要重点提出,弥勒净土法门的特殊性,决定上生与否的要件,是人平时的行持。也就是造业的情况。根据业力,而辅以愿力。

很多人会担心临终昏沉。这一点需要分析一下。近来,多有人问,许多佛弟子,一生都行善,为何年老变成智障,做事颠倒,这会影响正念提起么?答:需要分析。昏沉与智障不同。我们之所以会称这些人为智障,这是因为,他们丧失了社会的惯性。他们的行为,不符合我们对于常人的观念。这些老人,他们并没有陷入痴愚,他们同样会有明显、清楚的受。只是,他们不再通过社会习俗表达。正如我们在年青时的口误:指著杯子说袜子。然而脑子是清楚的,至少我们不会用袜子来盛水。他们的状况是同样的,只是,他们对于人类约定俗成、人为安立的条条框框,彻底丢弃。他们是可以提起正念的。

又关于昏沉的情况,原因多种多样。一种是真实昏沉,一种是无表昏沉。很多人他们只是丧失了与外界沟通的能力,我们很难说他们是失去知觉的。只有真正失去知觉的人,那可以说是确为昏沉的。这些人,经历昏沉,在一个突然间,就会根据念、业两个因素,刹那间决定下一生。

弥勒净土法门的殊胜,需要重点说一下,由于特殊的位置,处在欲界。则往生的要件,不再强调临终正念,相对而言,当更关注在生时的善行(由六事五法、三学八道之白业力)。所以,在经典中,没有说:必须要正念清楚,反而仅仅是说,弥勒放光,雨花相迎,即得上生。这全由福慧业(由六事五法的愿力行业)所感得,命终亲见弥勒,则必定决定往生无疑!

经典说:“此人命欲终时。弥勒菩萨放眉间白毫大人相光。与诸天子雨曼陀罗花。来迎此人。此人须臾即得往生。”这一点是不用置疑的。待得上生之后,于第一时,则能当即见佛闻法。成就不退,值遇未来诸佛。如上广说。(信息来源:香港宝莲禅寺)

编辑:明蓝

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