心经原文网

净空法师:印光大师为什么一生极力提倡因果教育?

时间:2019-09-10 09:14:17    编辑:

  【以诸法药救疗三苦。】

\

  『三苦』,跟诸位报告过,三苦是指六道众生,如果这个意思再放宽一点,十法界的有情。以诸妙药,这是『法药』,药是比喻佛所说的一切法。在我们现前世间人苦到极处,这是我们必须要知道;换句话说,我们今天是在大灾难来临的前夕。怎么知道?我们细细看看印光法师在民国初年,印祖大家知道,西方极乐世界大势至菩萨再来的,阿弥陀佛两边这两位菩萨帮助他的、辅助他的,观世音、大势至;观音主慈悲,大势至主智慧,这是最有智慧的一位菩萨。这是我过去给诸位介绍过,大乘佛法里面,通常是以文殊菩萨代表智慧,文殊菩萨表的智慧是「广学多闻」,是一般普通的智慧;大势至菩萨代表的智慧是「一门深入」,两个都了不起。文殊菩萨的智慧要什么人学?上根利智,上上根性的人能学,下下根人不行,你没有这个能力。大势至菩萨代表的智慧,「三根普被,利钝全收」,下下根人也能学,一门深入,一门通就门门都通。所以他的成就,在结果跟文殊菩萨没有两样,手段完全不相同,我们要懂得这个意思。

  印光大师示现在民国初年,他知道这个世间会有灾难,用什么方法来救?用佛法不行,佛法大家不相信,认为这是迷信,而且经典文字生涩,一般人不容易读诵。用儒家的这些大道理,来救度这个世间也来不及,儒家所谓是「十年树木,百年树人」。儒、佛虽好没有法子救急,所以他老人家采取,《太上感应篇》、《了凡四训》、《安士全书》,用这三样东西,来挽救我们现实的社会,非常有道理,真实智慧。这三样东西它的原理是什么?原理就是因果。在劫难来临的时候,大家对儒不相信、对佛不相信、对圣贤不相信,恣意所为,在这种状况之下,唯一能够还叫他听得进去的是「因果报应」,这是事实真相。

所以他老人家一生极力提倡因果,提倡因果选择这三种书。这三种书我们展卷一看,我们自己本人,再看看周边这些人,这三种书里面所说的,哪几句你做到?哪几句你毁犯?我们仔细一观察,才发现许许多多的人,里面所讲的这一些罪行、业因几乎全都犯了,这还得了!多数人都犯了,那就造成共业所感,今天整个世界灾变。这个大灾变来临之前,我们现在要想把它消灭不容易,如果使它减缓一点、减轻一点,或者延后一点,说实在话还可以做得到。怎么作法?人心要觉悟、人心要回头。大家知道利害得失,我们真正能够舍弃自己的利益,要顾虑社会大众的利益,先要有这个意识、有这个理念,然后减缓自己的贪瞋痴慢,著重伦理道德,这个劫难就能够减缓,劫难就能够减轻,总在人心的转变。所以印祖用这个法药,来帮助我们度过现前的难关。

  西方基督教徒常说,「一九九九年是世界末日」,说这个话说得很久,我们听起来感觉到他讲的未免过重了一点,但是看起现在这个迹象,又好像明年不太好过。这几年灾变为什么一次比一次频繁、一次比一次严重?好像是有这么一点意思在。但是他说是「世界末日」,我们学佛的人不承认,为什么?释迦牟尼佛告诉我们,佛的末法是九千年。就从中国人算,中国的历史记载,释迦牟尼佛灭度到今天是三千零二十几年。一万两千年,后面还有九千年,日子还很长,不会是世界末日;有一点灾难可能是有的,决定不是世界末日。过去我亲近章嘉大师,章嘉大师告诉我,末法时期的九千年,佛的佛运跟世运都有高低起伏;换句话说,有好的时候,也有低潮的时候。明年,往后的几年可能是个低潮的时候,不是末日,这是佛说的,我们要安心。

  但是我们心里面要有准备,决定断恶修善,别人做不做我们不管,一定从我本身做起,这是非常非常重要,从本身做起。佛在经上明白的告诉我们,共业里面有别业,《楞严经》里面讲「有共业,有别业」。如果我们别业殊胜,在共业里面还有别报,大灾难来的时候也有一些众生可以避免。避免不必要刻意去找地方去避难,找地方去移民,没有那个必要,那是自己对自己不相信,自己找自己的麻烦。往年我在香港讲经,那个时候距离香港回归还有一段时期,香港一些同修想尽方法去移民,我劝告他,没有必要。我说:我的想法、我的看法,回归之后一定比英国人统治还要好,何必走?结果有一些不听话的,移民到外面去,吃尽了苦头,我都看到。香港房子卖掉了,回去之后,再拿钱回到香港买不回来了,没有法子。我说了,不听话有什么办法,不听劝告。所以任何灾难来临,有福的人,这个福是什么?心是定的,决定没有恐怖、决定没有忧虑,心是定的,有定有慧就能够克服难关;它变我不变,它动我不动。纵然在生死关头不能避免,刚才讲我们会生到善处,那就是移民,移到最好的地方,不在这个世间,我们移民到诸佛世界,真正的福地。有一天时间多念一天佛,日常生活当中要养自己的善心、善愿,一定要认真努力去做到「心无恶念」,这个好。

  恶念的标准,最低的标准佛讲的十善业道,心里头决定没有十恶。「身」杀、盗、淫;「口」妄语、两舌、绮语、恶口;「意」贪、瞋、痴,这叫十恶,一定要断掉。从早到晚,从初一到腊月三十,心里头决定不会起这个念头,「心无恶念,意无邪思」。什么是邪思?人我是非,这是邪思。凡是与佛经教理论上相违背的,一切思想见解都是邪思。要以佛的标准来讲,见思烦恼一定要远离,决定没有。念念这个心是善念,至善的念头就是一句佛号,除一句佛号什么念头都舍弃,这个好。我们人生的目标方向非常确定,正确坚定,决定求生净土往生不退成佛。我们走这一条大道,这是一切诸佛所走的道路,这怎么会错误?耳不闻恶声,不听是非,无论什么人来跟我们说话,「阿弥陀佛」把他的话打断,我们不要听。口不出恶言,与人接触、与人交谈,少说废话,多劝人念佛。经文里面能够记得住的这些句子,多念几句给人听,他喜欢听他听进去,不喜欢听也听进去。如果这个样子,他给你接触,「某个人学佛了,迷了,这个世间事他都不懂」,这个话是好话!世间事都不懂的时候,你就会离开这个世间,这世间事懂多了,你离不开,你麻烦大了。这个世间拉拉杂杂的事情,我们不要知道,我们不想知道,喜欢知道的都是还不想离开轮回,我们下定决心,不干这个事情。

\

  「身无邪行」,最好我们利用健康的身体多拜佛,拜佛的功德很大,拜佛的效果非常殊胜。如果每天一个人一天能够拜一百拜,永远不中断,你的身体决定健康长寿,百病不生。以清净心拜佛、以恭敬心拜佛,拜佛的时候,没有一个妄念,这个样子自自然然感应道交,有求必应,我们为什么不干?如果我们能这样子修学,这是讲到我们切身的问题,每天我们将《了凡四训》读熟,深信因果。《了凡四训》的目的是起信,我们对於因缘果报的理论事实透彻明白,就晓得在日常生活当中,怎么样过日子,怎样处事待人接物。而以《感应篇》、《阴骘文》这两样东西,《感应篇》只有一千三百多字,《阴骘文》七百多字,两样东西合起来,不过两千多字的样子,不是很长的东西,每一天念一遍,在我们早晚课加上这一样东西,认真去反省、认真去检点,里面所讲的我们有没有犯?劝导我们修学的我们有没有去做?

  《感应篇》里面说得很好,末后的结论结得好。你能够每天依照这个修学,你能够修三百件善事,你就成为地仙,这是人间的仙人。有同修拿这个话来问我,我就告诉他:三百件是三百种,你要搞清楚。如果说三百桩善事,很容易,你一天就可以做三百桩善事,你能不能成为地仙?三百种,每一种遇到就要做。这里面字字句句不可以误会,一定要认真努力依教奉行。这都是法药,针对我们现前,我们这个时代众生,这个地区众生,非常有效的法药。印光法师给我们开出来的,愈想愈有道理,希望我们同修都能够留意,仔细去反省检点,依教奉行,自然能得殊胜的功德利益。

大乘无量寿经  (第十八集)  1998/7/25  新加坡佛教居士林  档名:02-34-018

本文链接:净空法师:印光大师为什么一生极力提倡因果教育?

上一篇:印光大师:净土法要—牢狱为逼人出苦之道场

下一篇:印光大师:净土法要—玉琳国师孝亲真迹