法华文句记 第二十六卷唐天台沙门湛然述释安乐行品今古释品。皆有生起十缘五缘等。及明来意三意五意。今则不尔。但随品文势逐义释之。不必一概。故至释此品。应委腾前四品之意。谓
法华文句记 第十二卷唐天台沙门湛然述次菩萨中二。先总述意。次又其意下别出所以。其意有三。初明无。次意或有或无。易故则无故云处处有文。准理合有故云梵文等也。三明有中。云菩
法华文句记 第七卷唐天台沙门湛然述教菩萨法明因人所依。此去仍带异名以释。故加之以处。处为能生之一法。一法秖是究竟相。故云谛理。谛理乃与法华不殊。故灯明佛叹法华经。亦云教
法华文句记 第二十五卷唐天台沙门湛然述释见宝塔品此中四度云见宝塔。下文云四番即四悉也。初世界中翻名有无三世不同。睹必欢喜故是世界。言经云佛三种身者。借普贤观经也。既结此
法华文句记 第二十四卷唐天台沙门湛然述释法师品释此品者为二。先总释。次别释。初文二。先释五法师。次减数释。初又二。初出经论以辨离合有无。次判通别以结品名。初中二。初依今
法华文句记 第十八卷唐天台沙门湛然述一等子下标两章门。言子等故则心等者。先明子等者。无非子故故心必等。其心若等其子必等。心即心性故佛性等。由皆是子故心无偏。财法复多是故
法华文句记 第二卷唐天台沙门湛然述次示本迹者为二。先法次譬。初法为五。先指本因所禀。次但佛下指本果所说。三中间行化四今日所说。五未来所说。自从本因所禀莫非真实三段虽俱真
法华文句记 第二十一卷唐天台沙门湛然述释药草喻品法华论以七譬立七对治。一颠倒功德增上慢烦恼炽然。求人天果报说火宅治。声闻人与如来乘等。说穷子治。大乘上慢人谓无二乘。说云
