第一百卷 大智度论释昙无竭品第八十九之下【经】“尔时,萨陀波仑菩萨摩诃萨及长者女并五百侍女、到昙无竭菩萨摩诃萨所,散天曼陀罗华,头面礼毕,退坐一面。昙无竭菩萨见其坐已,告萨陀波
瑜伽师地论 第五卷本地分中有寻有伺等三地之二 复次于色界中。初静虑地受生诸天。即受彼地离生喜乐。第二静虑地诸天。受定生喜乐。第三静虑地诸天。受离喜妙乐。第四静虑地诸天
第七卷 大乘阿毗达磨杂集论决择分中谛品第一之二随烦恼者。谓所有诸烦恼皆是随烦恼。有随烦恼非烦恼。谓除烦恼所余染污行蕴所摄一切心法。此复云何。谓除贪等六烦恼。所余染污行蕴
瑜伽师地论 第七十七卷摄决择分中菩萨地之六 复次依法假安立。分别解说瑜伽所摄奢摩他毗钵舍那道。当知如解深密经中。慈氏菩萨白佛言。世尊。菩萨何依何住。于大乘中修奢摩他
第九十三卷 大智度论释净佛国土品第八十二之下【经】“复次,须菩提,菩萨取色相、受想行识相、眼相、耳鼻舌身意相、色声香味触法相、男相、女相、欲界相、色界相、无色界相、善法相、
第七十八卷 大智度论 释净愿品第六十四（经作愿乐随喜品） 【经】尔时，释提桓因作是念：菩萨摩诃萨行般若波罗蜜、禅波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀
第三十二卷 大智度论释初品中四缘义【经】“菩萨摩诃萨欲知诸法因缘、次第缘、缘缘、增上缘,当学般若波罗蜜!”【论】一切有为法,皆从四缘生,所谓因缘、次第缘、缘缘、增上缘。因缘者
瑜伽师地论 第四十二卷本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处 戒品第十之三 云何菩萨难行戒。当知此戒略有三种。谓诸菩萨现在具足大财大族自在增上。弃舍如是大财大族自在增上。受
