大乘論_心经原文网

瑜伽师地论第十九卷本地分中思所成地第十一之四　　贤圣常说最善语爱非不爱语第二　　谛非不谛语第三法非非法语第四　　今此颂中。言善语者。所谓善说善言善论。当知善说有三种相

瑜伽师地论第三十卷本地分中声闻地第十三第三瑜伽处之一　　如是已说补特伽罗品类建立。及所缘等乃至趣修有果无果。如应安立我今当说。总嗢柁南曰　　往庆问寻求方安立护养　　出

第九十九卷大智度论释昙无竭品第八十九之上【经】“尔时,昙无竭菩萨摩诃萨,语萨陀波仑菩萨言:;善男子,诸佛无所从来,去亦无所至。何以故?诸法如不动相,诸法如即是佛。善男子,无生法无

第六十三卷大智度论释信谤品第四十一之下【经】尔时,须菩提白佛言:“世尊,善男子、善女人,应好摄身、口、意业,无受如是诸苦!或不见佛,或不闻法,或不亲近僧,或生无佛世界中,或生人中堕

略明般若末后一颂赞述唐三藏法师义净述义净因译无著菩萨般若颂释讫。详夫大士判其九喻。可谓文致幽深。理义玄简。自非地邻极喜。谁能发此明慧。而西域相承云。无著菩萨昔于睹史多天

第八卷大乘庄严经论度摄品第十七之二释曰。已说修习六波罗蜜。次说六波罗蜜差别。六波罗蜜差别各有六义。一者自性。二者因。三者果。四者业。五者相应。六者品类。偈曰。施彼及共

第四卷大乘庄严经论明信品第十一释曰。已说无上菩提随顺。菩提者所谓信。此信相今当说。偈曰。已生及未生正受及似受他力亦自力有迷亦不迷现前不现前听法及求义观察等十三分别于信

瑜伽师地论第十八卷本地分中思所成地第十一之三　　谁奖胜类生及开出离道　　于何住何学不惧后世死　　戒慧自薰修具定念正直　　断诸愁炽燃正念心解脱　　能奖胜类生及开出离道　

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