第一卷 阿毗达磨俱舍释论阿毗达磨俱舍释论序沙门慧愷述正教本宗。文唯三藏。梵音所阐。谅无异说。法相深微。名实繁旷。若非圆明独朗。孰能通达。自日隐頞多之山。月翳罗睺之手。时
第十二卷 阿毗达磨俱舍释论分别业品第四之三偈曰。复有五种业。释曰。复有余师说。业有五种。不定受业分为二。谓于报或定。于报或不定。此中现法应受业者。于此生造业。即于此生熟
第十八卷 阿毗达磨俱舍释论 释分别圣道果人品第六之三 复次如凡夫生初定地以上。由舍欲界惑灭离至得。与彼惑不更相应。于彼亦尔。是故此执非证。复由何地。从何地得离欲
第二十一卷 阿毗达磨俱舍释论释分别三摩跋提品第八由依止智慧一切功德。谓智慧种类分别说已。别性类功德今当分别说。是故最初依定应作分别说。由一切功德依止彼故。偈曰。四定有二
第三卷 阿毗达磨俱舍释论分别根品第二之二复次。此义应当思量。是诸有为法。如彼自相。更互不同。为如此彼生亦不同。为有诸法决定俱生。亦有。何以故。一切法有五品。一色二心三心
第十六卷 阿毗达磨俱舍释论 释分别圣道果人品第六之一 此义已说。谓如灭得名永断智。复次此义。偈曰。烦恼灭已说。由见修四谛。释曰。诸烦恼有二种。一由见谛所灭。二由
第十三卷 阿毗达磨俱舍释论分别业品第四之四由分别安立业道。此中是义应说。几种业道故意。与彼相应俱起。偈曰。故意俱乃至。与八恶业道。释曰。有时故意。与一恶业道俱起。离余业
第十一卷 阿毗达磨俱舍释论分别业品第四之二 分别说无教已。偈曰。复一切与教。正作与中应。释曰。一切人于护不护及中住。乃至造有教业未竟。是时中与现世有教相应。偈曰。刹那
