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妙祥法师:修学佛法持戒第一,我们不能有条件才持戒,没条件就不持戒

导读:妙祥法师:修学佛法持戒第一,我们不能有条件才持戒,没条件就不持戒 第二句,善学诸律仪。佛陀在许多经典中反复强调,持戒清静是修习止观的前提、培养定慧的基础、断除烦恼的根本。佛经云:“佛在世时,以佛为...
妙祥法师:修学佛法持戒第一,我们不能有条件才持戒,没条件就不持戒

第二句,善学诸律仪。佛陀在许多经典中反复强调,持戒清静是修习止观的前提、培养定慧的基础、断除烦恼的根本。佛经云:“佛在世时,以佛为师。佛灭度后,以戒为师。”戒律犹如佛陀教法的命脉,对佛陀正法的住世是如此地重要。

这个问题啊,我们现在多少都明白一些了,但是真正明白呢,还得需要一段时间。我们往往把戒律看得可有可无,有条件我就持戒,没有条件我就不用持戒了。实际上持戒要放在第一,因为持戒才是培养智慧的真正前提,也是培养成佛的基础,也是断除烦恼的根本。所以说佛在世,以佛为师;佛走了以后要以戒为师。什么是戒呢?戒就是佛,所以说我们是跟佛学。那佛走了我们跟谁学?就跟戒律学,有了戒律就有了佛。

南山律祖,就是道宣律师,解释说:“律者,即法也,从教为名,判断每条戒的重轻、开遮、持犯、非法不定。”“教”即指佛的教导,“法”用现代化讲,即是法律条文的意思。如果有人犯戒了,必须依照佛所制定的法律来判断所犯的是重罪还是轻罪,是属于开缘不犯的,还是属于遮止不应该做的。判断持戒与犯戒即用律,为佛所制,故称“律”。

这个道宣律师啊

,有的可能清楚,有的不清楚。一般出家人都知道,他是南山律祖,曾经受天人供养。他对戒律的开遮持犯判断得非常明确,有些条文弄不清楚的时候,他问谁呢?问天人。他有时候就问天人,说这条戒律是佛什么时候讲的?因为天人知道以前的戒条是哪个佛讲的,能非常清楚地把这个述说出来。所以说这个律祖啊,对佛法的戒律判断得最准确,也说明戒律最重要。

仪:即是法度、法则的意思。这里主要指的是行仪,依律法而行持的意思。《大乘义章》卷十说:“言律仪者,律恶之法,说名为律,行依律戒,故名律仪。”

资料恭摘:妙祥法师《吉祥经》讲记