贪的中心点
摘自净土大经科注(二次讲）-第324集（净空法师）
我们在前面学了很多，贪瞋痴从哪里断？贪瞋痴的范围非常之大，也非常之深，深广没有边际。它也有一个中心点，贪的中心点是亲情，也就是贪里面最严重的是亲情。亲情难分难捨，常常念在心上，不会忘记。念阿弥陀佛有时候会忘掉，叫失念，念头失掉了；可是亲情永远不会失掉，时时刻刻会想到。世间人称这个是好事，有情有义。佛法则不以为然，为什么？这种亲情感应的是六道轮迴，没有这个东西，六道轮迴就没有。六道轮迴不是真的，亲情也不是真的。亲情从哪里生的？从妄心生的，不是从真心，从阿赖耶生的，从末那识生的。末那叫染污意，最严重的染污无过于末那。末那，四大烦恼常相随，四种烦恼纠缠在一起，就是末那识。
末那识第一个是我见。确确实实没有我。末那的执着，执着什么？执着这个身。身是什么？身是阿赖耶相分里面的一分。整个宇宙，物质现象统是阿赖耶的相分，精神现象统是阿赖耶的见分。我们执着，就是末那执着阿赖耶无尽的相分里头一分，这一分就是身体，认为是我身；末那的念头也是无量无边，执着里头一分是我的心，是我的意识，这意识就是第六识，我的想法，我的看法，把整个阿赖耶的见相两分忘掉了。阿赖耶的见相两分譬如大海，这一分好比大海里的水泡，执着这个水泡是我心、是我身，不知道整个大海是自己，只执着里面的一点点，在这个里面起贪心，贪而无厌，麻烦就这么出来的。这是我见。跟着我见一起来的，我爱，我爱是贪心；我慢，是傲慢，傲慢是瞋恚心；怀疑，怀疑是愚痴心，疑是贪瞋痴的痴。所以这贪瞋痴三毒烦恼跟着我一起来的，什么时候有我，什么时候就有贪瞋痴。所以贪瞋痴叫俱生烦恼，当你一念不觉，迷失自性，阿赖耶出现，这就跟你一起来的，叫俱生烦恼，人人都有。贪烦恼的核心就是亲情，瞋烦恼的核心是我慢，痴烦恼的核心就是怀疑，这个不能不知道。我们要远离一切烦恼，才能够跟法性相应。
远离从什么地方开始？就要从这三桩事情。远离亲情，要学菩萨。亲情要照顾到，要用真爱，不要用情爱。用真爱就是不起心、不动念、不分别、不执着，从自性里面流出来的慈悲。用这个爱心对亲情就对了，这是大爱，大慈大悲。对一切众生是这个心，对自己的亲人也用这个心。不能迷，迷了就是烦恼，烦恼所感得的就是六道轮迴。所以我们要学菩萨、学佛，你看佛用爱心，大慈大悲，它跟六道不相应，它里头没有情执，只有真爱，没有情执，要学这个。
我们在日常生活当中要学，不是真的，假的。事情，这个得跟世间众生在一起才能够把事情做得圆满。世间人讲的是有情有义，菩萨有真情、有真义，跟他们概念当中的情义不一样。就是说他们的情义是有分别、有执着；菩萨的情跟义是没有分别、没有执着，所以他不造业。菩萨永远不会造业，所以永远没有六道轮迴的果报。他在六道里面是来表演的，是愿力来的，不是业力；我们凡夫是业力，起心动念、言语造作无不是业。《地藏经》上讲得没错，业就有感，业感，业感就是六道轮迴。六道轮迴从哪里来的？自己业力变现的。实际上呢？实际上没有这个东西。不但六道没有，十法界也没有，假的，一场梦而已，真正不可得，这个现象就在当前。弥勒菩萨所说，「一弹指三十二亿百千念，念念成形，形皆有识」，这个话说得好！这个话就是说的六道、十法界不可得。在六道、十法界，一定要像法身菩萨一样，那个心态在十法界完全是利益众生，是度化众生，自己心里确确实实一法不立，清净平等觉，这是菩萨心，这是真心。要用这个真心行世间事，叫善巧方便，叫随缘不住。贤首国师所说的随缘妙用，妙用就是不住、不着。
所以西方极乐世界没有恶道，没有恶道就是说西方极乐世界没有有贪瞋痴慢的人，没有这个。它为什么没有？那是阿弥陀佛教得好，把人都教好了。往生西方极乐世界的条件，信、愿、持名，这经上讲得很清楚。可是经上也给我们透了信息，心净则佛土净，这个我们要记住。于是我们就晓得，信愿持名是要求我们念到清净心现前，极乐世界就现前了。清净心现前不容易，因为清净心现前是事一心不乱。所以祖师大德告诉我们，只要我们念到功夫成片，这是我们做得到的，也就是一天到晚心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有别的东西，这叫成片。成片不是事一心不乱，但是在这个程度的人，往生到极乐世界，佛来接引的时候，你首先看到佛光，佛光照你，然后在佛光当中看见阿弥陀佛，佛光照你，把你的功夫就提升一倍。换句话说，往生到西方极乐世界的人，没有一个不是清净心，这最低限度。我们经题上清净心，它现前了，感得的国土才国无恶道。
到极乐世界见到阿弥陀佛，佛的佛光加持，那个光是佛无量功德，四十八愿，你就能契入境界。到极乐世界，四十八愿里面第二十愿，皆作阿惟越致菩萨，这个就是加持让你得到大幅度的提升。阿惟越致菩萨是明心见性的菩萨，法身菩萨。极乐世界虽然有四土三辈九品，实际上四土三辈九品在，每个人的享受跟法身菩萨平等，他们的享受不是最低的，是最高的，也就是同居土、方便土他们的享受跟实报土平等。而且实报土里面这些法身菩萨跟同居土、方便土天天在一起，时时刻刻在一起，他们当中没有障碍。也就是说，我们往生到极乐世界，虽然是凡圣同居土，你能见到观音菩萨，能见到大势至菩萨，文殊、普贤这些熟知的菩萨统统都在。还有无量的法身菩萨，我们现在不知道他的名字，到极乐世界全都认识了，不用介绍的，你见到都能叫得出他的名字。这是具足庄严，这一句是总说。
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