小乘論_心经原文网

第九十卷阿毗达磨大毗婆沙论结蕴第二中十门纳息第四之二十眼根乃至无色界修所断无明随眠。一一所增随眠当言有寻有伺无寻唯伺无寻无伺耶。问何故作此论。答为止他宗显正理故。谓或

第二十九卷阿毗昙毗婆沙论杂揵度色品第六色法生住老无常。当言色耶。乃至广说。此章及解章义。是中应广说优婆提舍。问曰。何故作此论。答曰。此是佛经佛经中说。告诸比丘。有三有

第十一卷阿毗达磨发智论业蕴第四中恶行纳息第一三行对三根及对十业道三业对十道九门业相摄身心受四句三障体云何何大罪大果此章愿具说三恶行,三不善根,为前摄后后摄前耶?答:应作四

阿毗达磨品类足论第五卷尊者世友造三藏法师玄奘奉诏译辩随眠品第五之余于见灭所断无明。几随眠所缘故随增非相应故。几随眠相应故随增非所缘故。几随眠所缘故随增亦相应故。几随眠

第二卷阿毗达磨俱舍释论分别界品第一之二于十八界中何法能斫何法所斫。何法能烧何法所烧。何法能称何法所称。偈曰。能斫及所斫。谓是外四界。释曰。色香味触名斧名薪。即是能斫所

第一百五十八卷阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中得纳息第一之二问得非得何差别。答名即差别。谓名得。名非得。复次得有漏无漏。非得唯有漏。复次得善不善无记。非得唯无记。复次得三

第七卷阿毗达磨俱舍释论分别世间品第三之二复次偈曰。如引次第长。相续由惑业。更入于余世。释曰。一切阴相续牵引不平等。能感寿命业有差别故。此相续随能引势。如此次第得增长。

卷上卷下第十三卷舍利弗阿毗昙论上非问分道品第十有人出世。如来无所著等正觉。说种种因种种门种种道种种向道。今当集诸道门。有一支道二支道三支道四支道五支道六支道七支道八支

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