佛教“供香”的含义，有三种说法，可以了解一下

佛教“供香”的含义，有三种说法，可以了解一下。

我们经常看到佛教寺庙里焚香顶礼。佛教认为，香烟缭绕中，其实也代表供香者的一份虔诚。其实，现在的焚香，并不局限于佛教，即使是世俗中不信佛之人，也有很多朋友喜欢焚香。就因为那种淡淡的香味，能使人心平气和，烦恼顿失。那么，供香有哪些含义呢？

1、戒定慧之“心香”：

佛教认为，通过“身口意”的修行，让自己身心俱得清净，获得觉悟和智慧。也就是指通过修行“戒、定、慧、解脱、解脱知见”这五种功德，就有可能成佛，因此叫做“五分香”。以此来供佛，叫做“理供佛”，也叫“心香供佛”。我们现在也常说“心香一瓣”，其实起源也在于此。

佛教信众在焚香时，一般伴唱 “香赞”，也是焚香供佛的一种象征意义。在香烟缭绕中佛号呢喃，也平添几分庄严肃穆之感。据说，香严童子就是因为闻到比丘焚烧沉香而悟道，并证得阿罗汉果；佛教甚至还认为有一个“众香佛国”，那里的一切都是用“香”作成的，而“香气”就如同我们说话的声音。

2、香为佛使：

香在梵语里叫做“健达”。在古印度传说里也有“香神”，又叫“乾闼婆”。这个香神不吃酒肉，只以香味为食，对于香神而言，“香味”能资长他的阴身。因为它的阴身散发出香味的缘故，所以被叫做“香神”。再后来，被佛教引入，成为佛教的“护法八部”之一。

据说释迦牟尼当年住在孤独园时，有个叫“富奇那”的信徒修建了一座旃檀堂，准备请释迦牟尼去讲法。富奇那手持香炉，对着孤独园的方向遥遥焚香礼拜。那香烟飘到孤独园，竟然萦绕在释迦牟尼的头上，久久不曾散去，形成一顶“香云盖”。

释迦牟尼感知了富奇那的诚意，立即起身前往旃檀堂。后世佛教据此认为，“香”就是信使，更是信佛之人与佛陀交流的手段，所以有“香为佛使”之说，这也是佛教里拜佛供香的起源。

信佛之人认为，焚香礼佛，就是一种虔诚的、真诚的供养，因为“香”是传递虔诚与信心的媒介。焚香过程中，能使人滋生一种清净、虔诚、忘我的思维。不信佛的人，看着缕缕清香袅袅上升空际，也是寄托对祖先、英灵的缅怀之情。这两者的对象不同，但包含的恭敬之情是相同的。

在佛教的供养里，有以香、花供养的。据说释迦牟尼说法的时候，有“香如须弥”的境况；同时，一般来说，“香”和“烛”通常同时供养。后来，人们对因学佛、信佛而发生的交往，称之为“香火因缘”，把拜佛的人叫做“香客”；世俗人也把友善的交集叫做“香火之情”。

3、行香走法：

所谓“行香”，就是持香行走。关于这个还有一个小故事。据说很久以前，有一个生性贪婪的人，积蓄了七瓶金子，便挖了一个很深的坑埋藏起来。后来患病不幸身故，变作一条毒蛇守着金子。过了很多年，毒蛇守得厌倦了，恳请一个行人把金子代为捐给了寺庙，和尚们为感谢而讲经说法，毒蛇因此而升到了“忉利天”。这就是“行香”的起源。

在我国，“行香”大致开始于晋代的道安法师。本来是道安法师登座讲法时一种仪式，听众为他焚香礼敬，同时也有“燃香、上香、拈香”等多种说法，其意思都是一样。再后来，“行香”就专指佛事斋会的时候，由主持的人持香炉绕行、或者引导仪仗巡行的做法。

南北朝之后，朝廷也加入到举办“行香”的法会之中，这种风气到了唐朝达到鼎盛。当时的文人墨客有很多作品描述“行香”的境况，如张籍就有：“行香暂出天桥上，巡礼常过禁殿中”的诗句。自居易更专门写了一首《行香归》：“出作行香客，归如坐夏僧”，等等。

以上就是佛教“供香”的大致含义。当然，时至今日，不仅仅是寺庙和佛教焚香，我们世俗人在静坐、阅读、休闲之时，也喜欢点上一炉香，以使自己的精神更好地放松。不知道您有这个习惯吗？对此您怎么看？