唐太宗
1、深刻的烙印,特殊的关系
唐太宗的少年时代,佛教的影响已经广泛地渗入到各阶层和社会生活的各个方面,李氏这个大贵族家庭也不例外。公元六0六年,九岁的李世民患目疾,他的父亲李渊曾亲自到长安草堂寺拜佛,以求保佑。李世民疾愈后,李渊即造石佛一尊,送入寺内供奉。这些在李世民的心灵里留下深刻的烙印,后来他始终念念不忘儿时的这段经历,曾亲自撰诗赞颂草堂寺祖师鸠摩罗什,表达对前代高僧的崇敬和追念。 李世民在参与其父建立唐朝的过程中又得到佛教的支持。在围攻据各阳的王世充这一关键战役中,嵩山少林寺僧志操、慧 、昙宗等主动协助破城。这种特殊关系,加深了他对佛教的感情。由此可见,他在登位之前就和佛教僧侣交往密切,视其为师友。 2、共法鼓而同宣,与梵音而俱远 唐太宗虽然也提倡道教,但他曾多次表白自己对佛教的信仰。自称"皇帝菩萨戒弟子",发誓"惟以丹诚皈依三宝"。表示自己平生的终极信仰是"愿心悟无为,神迁妙喜,策绀马以入香城,蹑金阶而宝殿。(以"策绀马"、"蹑金阶"比喻入世法,以"入香城"、"升宝殿"喻为出世间游玩法乐,逍遥净土。永荫法云,尝餐甘露。疾证菩提,早登正觉"。又自称是"金轮天王"的化身,而今降生帝王之家,是要普度众生。"云和之乐,共法鼓而同宣;雅颂之声,与梵音而俱远"。"希声旦发,键槌夕震,莫不倾耳以证无生,入神而登正觉"。 唐太宗不但如是说、如是写,而且如是做,可谓"信"、"愿"、"行"俱足。他继位后,立即宣布废止限制佛教发展的诏令,开始"度僧立寺,广事弘持",为佛教振兴颇费心血。贞观三年,为报母恩,舍旧宅通义宫为尼寺,以后又陆续修建了不少佛寺。同年下令恢复隋朝设在大兴善寺的译场,命印度和尚波颇主持译经。中国沙门十九人助译,命大臣房玄龄、杜正伦、萧累等监护勘定,此外,太宗又在宫廷内外大兴佛事,或为超度祖先和陈亡将士孤魂,或因风雨失时,命僧尼诵经行道。事后都要大量布施。并先后为皇后六宫授戒。贞观六年。太宗诏请华严宗初杜顺进宫。下殿亲迎。赐号"帝心"。宫廷上下对杜顺礼敬如佛。 3、礼敬玄奘,相见恨晚。 贞观十九年正月初七日,玄奘大师由印度求法归来,抵在长安。太宗与之"谈叙时俗。从卯到酉(早上五时到晚七时)不觉时延"。玄奘条陈所需优给。甚至对大功臣尉迟敬德的爱子窥基。也应玄奘的请求,特赐其出家。跟随玄奘学佛译经。窥基由被迫出家到最终成为玄奘的得意门生。并和玄奘一起创立了唯识宗。太宗还延请全国高僧数人,征集缀文、字学、证梵学者和笔受、书手以及一些大臣等。在玄奘所住弘福寺内建立了一个规模宏大的国立译场。所译之佛经"展转流通。使率土之人同禀未闻之义"。又亲撰佛教《大唐三藏圣教序》。称颂佛教"微言广被。拯含灵于三途;遗训避宣。