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学佛须及时

导读:佛法是专为老年人,或专为颓废失意的人而施设的吗?当然不是的,是为一切人而施设的。佛法是专为有钱的人或有闲的人而施设的吗?更不是的,是三根普被万机齐收的。那么,为什么佛法会这样的被人误解而使人不肯来学佛...

佛法是专为老年人,或专为颓废失意的人而施设的吗?当然不是的,是为一切人而施设的。佛法是专为有钱的人或有闲的人而施设的吗?更不是的,是三根普被万机齐收的。那么,为什么佛法会这样的被人误解而使人不肯来学佛呢?难道都怪世人的善根不够、因缘不足吗?这个问题关系整个中国佛教传播演变的历史,说起来实在话长,这里不便多谈。总之,这种颓势不是短时间所促成的,渊源而流长!无边的佛法,逐渐推演到现在,好像只剩了“一点点”,而对于“这一点点”,也不能正确的发扬演说,还存在着许多邪恶的谬解,佛教本身既是这样,也就难怪社会一般人雾里看花而不识佛法的庐山面目了。

依佛法教化世间的意义说:佛法是人人都应该学的,也是时时应该学的,学得越早和越久就愈好。谁个学谁就得利益;什么时候学就什么时候得利益;不学就不得利益;这里是没有人情讲的。所以,学佛不但是不分贫富贵贱老幼男女,也是没有时间限定的。世间事情有时间限制,此一时也,彼一时也,过了一定的时间,就失了效力,佛法不是这样的,除非你不了解它,不知道它,否则,无论你在什么时候,都应该是少不了它的,那里有什么老年少年、有钱没钱、有闲没闲的差别呢。

佛经里曾说到一个比丘清早到河里去洗澡,洗好以后露形出水,正在河边擦干其身的时候,一个人走来了,对比丘说:“比丘!汝出家未久,盛壮好发,肢体润泽,何不返俗受五欲快乐,为何非时出家,自苦其身?”比丘答他说:“我今出家,正是其时,获于非时。”那个人不明白比丘这话的意思,又问道:“何谓出家是时,获于非时?”比丘说:“佛世尊说,五欲是时,佛法是非时。五欲之乐,受味甚少,其患滋多,忧恼所集!我佛法中,现身受证,无诸热恼,诸有所作,不观时日,种少微缘,获大果报。

由此可见,学佛法是没有时间的限隔的,你几时去修它,就几时能够得到它的利益;这种利益得到了还永远不会丧失。五欲之乐,只在享用的那一刹那有快乐,过去了,它的副作用——苦痛就随之而生,而且越享用的多,就越嫌不足,苦痛也就越多。“诸受皆苦”,佛世尊一点也没有说错。人们的习近五欲快乐,就和吃鸦片烟扎吗啡针的情形相似,不过约世间的眼光看,一个是正当娱乐,一个是自找苦吃。但从更高一层的佛法来看,就是五欲之乐,也有如饮鸩止渴,享受的越多,中毒也就越深。只是前者为世间有形之毒害,其结果不过伤身而已;而后者不但是有形的毒害,也是无形的毒害——既伤身体,又丧性灵。这就是佛法所以鼓励、赞叹人们要少欲、知足、断欲、去爱的根本原因。一般人不了解佛法对人生问题更高一层的看法,反认为出家或学佛为自讨苦吃,真是管蠡窥天愚痴凡夫之见!

还有,世人大多认为学佛,是抹煞现世人生的快乐的,以为所谓学道修行,不过是希图渺茫的未来的快乐而已。如何把握现实,“今日有酒今日醉”、“行乐即时”、“花开堪折直须折,莫待无花空折枝”,先玩它个痛快,来世怎么样谁晓得呢?这种短见的看法,姑且不去多谈它,只是说佛法抹煞现实的现法乐这一点,就是最大的错误!这种错误的见解,佛在世的时候就有。

经里曾说到一个婆罗门,看到许多青年出家比丘,他不了解他们为什么要逃避现世的五欲快乐;于是他就向诸青年比丘发问说:“汝等年少出家,肤白发黑,年在盛时,应受五欲,庄严自娱,如何违亲背族,悲泣别离,信于非家,出家学道?何为舍现世乐,而求他世非时之乐?”诸比丘对婆罗门说:“我等不舍现世乐求他世非时之乐,乃是舍非时乐,就现世乐。”婆罗门又问道:“云何为舍非时之乐,就现世乐?”诸比丘答曰:如世尊说:他世乐(按:即指生天做人等善趣的快乐果报而言)少味多苦,少利多患!世尊说:现世乐者,离诸炽然(炽然,系指一切烦恼炽盛,燃烧于心而言),不待时节,能自通达,于此观察,缘自觉知。婆罗门!是名现世乐。”

由此看来,佛法是更讲求现世的快乐的,不过,佛法所讲的现世快乐,和世间一般人所讲的不同而已。妻子、儿女、财富、权位,这些快乐,在有智慧的人看来,是乐少苦多的,是烦恼丛生的根源,所以才不习近它。出家学道,虽没有这些庸俗的快乐,但是那种自心清净,无有烦恼,体解大道,发无上心的快乐,其怡神悦性,那里是尘俗之乐所可比拟的呢!儒者尚曰:“一箪食,一瓢饮,乐在其中矣!”又说:“朝闻道,夕死可也。”即此,也不是一般人所能做到的,更何况佛法的解脱妙乐呢?这就更不是那些尘俗中人所能想像的了!但这只是就出家专门学道者而说,已经不是一般人所想像的那种不顾现世快乐的看法,而佛法所施设的在家男女学佛的道路,就是针对世间一般人无法舍掉五欲快乐而建立的。尽量把他们朝向合理的和道德的方面来引导。

学佛不一定要出家,这在小乘佛教已是如此;到了大乘佛教,在家而修菩萨行,简直成了思想发展的主流。谁能说佛教完全是舍弃家庭社会而逃避现实的呢?在家学佛,虽有其所须注意的事项,但这些事项,都是人生伦理道德所不可或缺的;简单了当的说:这是做一个世间好人的必备条件。一个人不想做好人,那就不谈了,要想做一个世间好人,知因果,信三宝,持五戒,行十善,这是任何人都须要具备的。佛教这样教人,这样规定社会人类道德的标准,是非常合情而入理的。

所以,在人生的过程中:无论是老年、中年、少年,有钱、没钱,有闲、没闲,是不会与这种做人的准则相冲突的。除非你根本不想做好人,这些准则才成了你的障碍;但世间人,有谁又敢说:我不想做一个好人呢!所以佛法不是专为某些人特设的,而是普为一切人安立的,也不是限定在某个时期才可以奉行的,是随时随地,随人随事,都必须这样奉行的。里面只有学佛程度的浅深不同,并没有基本原则上的差异。这才是佛陀施教的真义。那里是一般人所想象的那样脱节呢!

佛法是社会人类道德向上升进的准则,也是人类社会生存共处最适当最合理的方法,能够有机会接触到佛法,这是一件非常幸运的事,用此可以证明这个人的善缘深厚。纵使撇不开五欲快乐的享受,结婚生子,积聚财富,扩大事业范围,领导社会,这些与学佛(尤其是学大乘佛法)都不相妨碍,你可以不必害怕。但是唯一的条件,就是这些世间名位财富男女等的获得,必须以在家学佛的身份,采用佛法所教示的善正而合理的方法,若是不择手段,用邪恶暴虐的方法去获得,无论是从自己从社会的那一方面说,都是有害的,危险的,所以这是佛法所绝对禁止的。

纯正的佛法是非常不容易听到的,把佛法看成老年人的,或愚夫愚妇的;有钱人的,或有闲人的;或只是出家人的;这些都是不明白佛法真义才生起的误会。学佛而遵行佛法,这是没有种族、时间、空间的限制的。我们若是以此等为理由而远离佛教,这虽是佛教的不幸,也是我们自己的善缘不足。佛法教化世间的真义,已经为顺俗的形式主义的佛教所障蔽,修学佛法,必须透过这层障蔽去探取佛法施化世间的真谛,才能减除我们对佛法的误会,而增加正确的认识。懂得这些道理,对于学佛,只有悔恨见闻得太晚,那里还会有推拖辞谢望而却步的事呢!“学佛须及时”,理由很多,且略说如是,已经见闻佛法的人,应深生庆慰,不要错看了这一难能可贵的机会。(信息来源:摘自《清云法雨》)

编辑:纤尘