净土法门法师：不往生极乐自己修到阿惟越致菩萨要无量劫

净土法门法师：不往生极乐自己修到阿惟越致菩萨要无量劫

所以西方极乐世界的人都清净心，你看六根接触六尘境界，起心动念放下了，分别放下了，执着放下了，不就都一样了吗？阿弥陀佛是这样的，每一个往生的人也是这样的，所以到那个地方相貌完全相同。但是凡夫到那边，不行！凡夫生到凡圣同居土，你的烦恼习气没断，带业往生，那怎么能一样？带业往生也一样，这就奇怪了。四十八愿第二十愿里头说过，这是阿弥陀佛加持的，凡是往生到西方极乐世界的人皆作阿惟越致菩萨，他这一句没有说凡圣同居土除外，没讲。只说生到西方极乐世界，凡是生到西方极乐世界，统统都是阿惟越致菩萨，那当然凡圣同居土下下品往生也应该是一样的。一点都没错，这是阿弥陀佛本愿威神加持的，他给你，你真能接受。体质相同的，紫磨真金色身，无量相好。我们世间人要修这个相好，那你就要记住，这个经上说的阿弥陀佛这段历史，你得用五劫时间去修行，才能得这个相好。他修成了送给你，你一到极乐世界，你就走入阿弥陀佛的境界，就跟阿弥陀佛一样了，不要自己费那么长的时间修你就得到，得到这是阿弥陀佛加持。到什么时候自己真正契入这个境界，那就是在极乐世界大彻大悟、明心见性，那真的是你自己修的。自己修的跟阿弥陀佛所修的完全相同，这是极乐世界无比的殊胜。我们不用这个方法，说自己修成功，要到哪一劫？佛经上有说无量劫，没有讲数字，只讲无量劫才能修成。所以真正不容易！

我们在这个世间，不要说修那么高，这五十一个阶级，我们第一个阶级修到就算不错了。第一个阶级想想看能成就吗？十信菩萨里面的初信位，这是第一个阶级，十信等于小学，初信一年级，佛法里头的小学一年级。

它需要的条件，身见破了，也就是《金刚经》上所讲的「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，你做到了，你入这个境界，须陀洹。我们初学佛的时候念《金刚经》粗心大意，总以为那是菩萨境界，那很高很高的，没有想到，这是最低、最起码的条件，小乘最低的条件，初果。大乘最低的条件是《金刚经》后半部，「无我见、无人见、无众生见、无寿者见」，见是什么？念头，念头断掉了。意思比前面深，前面是离相，没有离见，后面是这种意念都没有了，那是大乘，都是讲最低的这个阶层。我们能做到吗？真正明了身不是我。身不是我，身是什么？身是我所有的，像衣服一样，我所有的，不是我，我所有的，衣服有人要，我脱下来送给他，很欢喜。你明白这个道理，这身有人要的话，你舍身把身给他也很欢喜，没事，这是真的不是假的。我们在六道轮回里舍身，身死了不就是舍身吗？又投胎又得了一个身，不知道换多少次的身，换身换得太多，六道的身统统都换过。所以身不是我，不要为这个身造罪业。众生造罪业为什么？都是为这个身！你说冤不冤枉？这身又不是我，为它造罪业不值得。可是造了罪业真受报。

第二个要破边见，边见就是我们今天讲的对立，对立就有冲突。你看初果，一年级这个关都突破了，跟一切人没有对立，跟一切事没有对立，跟一切万物没有对立。没有对立就平等，没有对立就完全没有冲突，和谐就出现，和平就出现。这世界上为什么没有和平？就是对立！为什么会有冲突？从对立来的，对立化解了，这全没有了。第三个成见断掉了，成见是什么？自以为是，总希望别人听我的，我不愿意听别人的。成见放下了就能够随缘，什么都好，就真正能做到普贤菩萨所说的恒顺众生，随喜功德。成见是什么？你心定了，你有智慧，别人起心动念、言语造作，这些业因果报你全知道，统统能随喜，随喜当中救他，帮助他回头，帮助他觉悟，他自己还不知道，这个方法高明。所以你自己不到这个境界，你没法子教人，你就晓得这个多难。往上去一层比一层难。所以从初信位到等觉要无量劫，这个话是真的不是假的。突破六道轮回太难太难了！见思烦恼要断尽，才能够脱离六道轮回；无明烦恼要破掉，才能超越十法界，这两关佛的形容是无量劫。

遇到这个法门就方便，遇到这个法门，无量劫就变成这一生就成就，不要到第二生，这一生就成就。我们真正相信释迦牟尼佛所说的，真正相信有极乐世界、有阿弥陀佛，真正相信我这里真信真愿决定能往生，这就叫入一法句，你就入了。你有怀疑，你没有入，你有夹杂，你没有入，因为这一句是清净句，不容许夹杂，不容许怀疑。不夹杂、不怀疑，你就是真实智慧，到极乐世界你就证无为法身。无为是什么？不是创造的、不是因缘生法，就是无为的。我们这个地方六道轮回是有为的，你跟父母有缘，你没有缘不会找他。什么缘？缘很复杂，佛把它归类为四大类，叫四缘：报恩、报怨、讨债、还债，不是这四种关系不会成为一家人。过去父母对你有恩，你是来报恩的，来报恩的这个小孩子一定是孝子贤孙，他来报恩的，不是来捣蛋的，会很听话。报怨的可就麻烦了，他是来报仇的，惹祸的，那就叫大不孝，前世有关系。来讨债的，你看欠他多少，欠他少的，养个一、二岁他就死了，他讨债，讨完了就走；欠得多的，可能你要栽培他念书念到大学毕业，他走了，欠得多的。还债的呢？那就看他欠你多少，他欠你少，对你物质生活照顾，勉强给你能维持；要欠得多，他会给你很丰富，物质生活享受很丰富，没有孝顺心。这四种状态，不是这个关系他不来。然后你再想夫妻的关系、兄弟的关系、亲戚朋友的关系，统统是这四桩事情。亲情淡薄一点，一家人亲情很浓，这是佛在经上告诉我们，这一家人到底是怎么回事情，你要看破之后，亲情就容易放下，看不破这情执很难，这个关不容易破。这一关对于学佛造成严重的障碍，障碍你开悟，障碍你往生。

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在现前这个社会里头，诚敬两个字普遍的失掉，不知道什么叫诚，也不知道什么叫敬。这桩事情不能怪我们，为什么？从小没有人教，那你怎么会知道！这两个字是世间法里面成圣成贤、出世间法里头成佛成菩萨第一个因素，我们要是没有，怎样努力的学都学不像，法味尝不到。因为尝不到法味，对佛法的信心就不能建立。说信佛，实在讲是很勉强的，不是真信。我愿意求往生，这个话也不是真话。为什么？这个世间一切情执放不下。所以，学佛难就难在这里。念佛为什么不能往生？念佛的人很多，往生的人很少，我们细心去观察，关键就在诚敬。什么是诚？诚跟真是一个意思，真诚！要用真心，不能用妄心。用真心的人跟性德就相应，用妄心的人不相应。妄心是什么？分别执着、起心动念。想想看，谁不用这个心？六道里面的有情众生全都是用的这个心。所以经上的比喻说得好，修道的人像鱼子一样，成道的人凤毛麟角。我们把这些事情搞清楚搞明白了，把我们的毛病修正过来，我们才有希望。妄心，起心动念、分别执着这是轮回心，这种心用事，生活、工作、待人接物，决定出不了轮回，念佛也出不了轮回。只可以说跟极乐世界、跟阿弥陀佛结了个善缘，这是真的。在阿赖耶里面，种下极乐世界阿弥陀佛的种子，这个种子古德有说，比喻为金刚种子，永远不坏。这一生不能往生，来生后世遇到缘了，什么缘？真诚，还是这个，什么时候遇到真诚，这个缘就成熟了，往生就有分。我们研究经教，无论是哪个法门，八万四千法门，哪个宗派，都有得三昧、开悟、明心见性之分，都有。如果没有真诚心，那就再等。所以为什么说凡夫修行成佛要经历无量劫，原因就在此地。