佛教戒律的精神可分为“根本精神”与“实践精神”二者来研究。至于戒律的目标（或称为目的），则可分为四个方向来探讨：（1）为个人解脱，（2）为僧团和合，（3）为号召生信，(4)为佛
我以前染有很重的手淫习气，如今有一个半月时间未曾再犯，我虽然还未成功戒除，但是我愿将我的经验写出来与大家交流。 首先要明白手淫的危害有多大，损自己的福报，自己在乎什么那
很多人很害怕受戒，认为我学佛可以，信佛可以，但是你叫我受戒我很害怕，我觉得我做不到。其实这样的想法很愚痴，你知道吗？戒律不是束缚，戒律反而是自由，怎么说呢？你看我们大家
《万善先资》原序（《安士全书》） 圣教虽云大同，佛法实为最胜。不必深求奥义，即所制不杀一戒，可以断为圣中之圣，无可比伦矣。夫人无智愚，莫不以杀为极苦，生为大德。罪、福之
一小心、仔细地观察我们的戒。戒，就是惭愧心。我们所感到疑惑的，就不该去做或说，这就是戒。所谓清净，就是超越一切的疑惑。二修行有两种层次：第—个层次足以戒德、戒律的增长构
优婆离汉译‘上首’，以其持律，为众僧之首，故名。又译‘近执’以佛为太子时，为亲近执事之臣，故名。优婆离出身于首陀罗族，是释种理发的奴隶，为跋提、阿那律等王子
戒淫诗 明明死路自家寻，浪说情深孽更深。 好借妖魔看美色，休欺神鬼动邪心。 阳台一梦欢何有，阴律三章惨不禁。 为问淫人妻女者，谁
礼别嫌疑，所以防淫也。古人同胞兄妹至八岁，即异席而食，况其他耶。内言不出于外，外言不入于内，又况其他耶。 窃见近世人家，每有致犯淫秽，皆由防闲不密、内外不分、男女混杂、
